成语大全:w声头

  • 挖耳当招
    见别人举手挖耳,误认为在招呼自己。比喻由期待过切而产生的误会。
  • 挖肉补疮
    比喻只顾解决眼前问题而用有害的方法来救急。
  • 挖空心思
    费尽心机。
  • 瓦查尿溺
    碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。语出《庄子·知北游》:“东郭子问於庄子曰:‘所谓道,恶在乎?’庄子曰:‘无所不在。’东郭子曰:‘期而后可。’庄子曰:‘在蝼蚁。’曰:‘何其下邪?’曰:‘在稊稗。’曰:‘何其愈下邪?’曰:‘在瓦甓。’曰:‘何其愈甚邪’曰:‘在尿溺。’东郭子不应”。
  • 瓦釜雷鸣
    喻庸才显赫。
  • 瓦解冰泮
    瓦器破碎,冰塊融解。比喻失败、崩溃或消失。
  • 瓦解冰消
    见“瓦解冰泮”。
  • 瓦解冰销
    见“瓦解冰泮”。
  • 瓦影鱼
    喻求庇于人。
  • 瓦器蚌盘
    泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。
  • 歪八竖八
    杂乱不整的样子。
  • 歪不横楞
    歪斜不正的样子。
  • 歪心邪意
    谓心术不正。
  • 歪打正着
    比喻采用的方法本来不妥当,却侥幸得到满意的结果。
  • 歪风邪气
    不良的风气。
  • 外方内员
    谓外表正直,内心圆滑。
  • 外巧内嫉
    外貌乖巧,内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
  • 外合里应
    外面攻打,里边接应。
  • 外强中乾
    见“外彊中乾”。
  • 外彊中乾
    亦作“外强中乾”。谓貌似强大,实质虚弱。
  • 外强中瘠
    外表上好象很强大,实际上很虚弱。
  • 外感内伤
    ①中医谓外感风邪,内有郁积而致病。②比喻内外煎迫。
  • 外圆内方
    外表随和,内心严正。
  • 外厉内荏
    表面强硬而内心虚弱。
  • 外宽内忌
    谓外表上看似宽宏,内心却多忌刻。
  • 外宽内明
    谓外表宽宏而内心明察。
  • 外宽内深
    谓外貌宽厚而实则城府很深。
  • 外彊中乾
    亦作“外强中乾”。谓貌似强大,实质虚弱。
  • 外简内明
    谓对人表面上简易,而内心明察。
  • 弯弓饮羽
    《韩诗外传》卷六:“昔者楚熊渠子夜行,寝石以为伏虎,弯弓而射之,没金饮羽,下视知其为石,石为之开,而况人乎!”《史记·李将军列传》:“广(李广)出猎,见草上容石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。”后因以“弯弓饮羽”形勇猛善射。
  • 弯腰捧腹
    形容大笑的样子。
  • 剜肉生疮
    犹剜肉成疮。
  • 剜肉成疮
    本想割肉医疮,但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面,结果与预想适得其反。
  • 剜肉做疮
    犹剜肉成疮。
  • 剜肉补疮
    亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗:“二月卖新丝,五月粜新穀。医得眼前疮,剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急,不暇顾及后果。
  • 剜肉医疮
    见“剜肉补疮”。
  • 刓方为圆
    《楚辞·九章·怀沙》:“刓方以为圜兮,常度未替。”王逸注:“言人刓削方木,欲以为圜,……以言谗人谮逐放己,欲使改行。”圜,同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性,随俗俯仰。
  • 完名全节
    谓名节得以保全。
  • 完璧归赵
    战国时,赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书,愿以十五城换璧。蔺相如自愿奉璧出使秦国,并表示:“城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。”相如入秦献璧后,见秦王无意偿赵城,乃设法复取璧,派从者送回赵国。见《史记·廉颇蔺相如列传》。后遂用“完璧归赵”比喻将原物完好无损地归还原主。
  • 玩日愒时
    犹言玩时愒日。
  • 玩火自焚
    《左传·隐公四年》:“夫兵,犹火也,弗戢,将自焚也。”后以“玩火自焚”比喻冒险干坏事的人必将自食其恶果。
  • 玩世不恭
    对现实社会采取不严肃的态度。
  • 玩兵黩武
    轻率无度地使用武力。
  • 玩物丧志
    谓沉迷于所爱好的事物,而丧失远大的理想。
  • 玩故習常
    因循守旧,安于现状。
  • 玩时贪日
    见“玩时愒日”。
  • 玩时愒日
    亦作“玩时贪日”。谓贪图安逸,旷废时日。
  • 玩岁愒日
    谓贪图安逸,虚度岁月。语本《左传·昭公元年》:“赵孟将死矣。主民,玩岁而愒日,其与几何?”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。颜师古注:“玩,爱也。愒,贪也。”
  • 玩岁愒月
    同“玩岁愒日”。
  • 玩岁愒时
    同“玩岁愒日”。
  • 顽父嚚母
    《书·尧典》:“父顽,母嚚,象傲。”后因以“顽父嚚母”指愚顽暴虐的家长。
  • 顽石点头
    语本晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》:“师被摈,南还,入虎丘山,聚石为徒。讲《涅槃经》,至阐提处,则说有佛性,且曰:‘如我所说,契佛心否?’群石皆为点头,旬日学众云集。”后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻,说服力强,足以使人信服。《续传灯录·圆玑禅师》:“双眉本来自横,鼻孔本来自直,直饶说得天花乱坠,顽石点头,算来多虚不如少实。”《野叟曝言》一一回:“文相公这一番议论,真可使顽石点头,胜如药饵百倍,了缘师之病,大约可以霍然矣。”
  • 顽皮贼骨
    指品行不端,无赖狡诈的人。
  • 顽皮赖肉
    见“顽皮赖骨”。
  • 顽皮赖骨
    ①谓品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。
  • 顽固不化
    ①昏昧保守,固执而不知变通。②指坚持错误,不肯改悔。
  • 顽梗不化
    犹顽固不化。
  • 顽廉懦立
    使贪婪者变得廉洁,使懦弱者能够自立。形容志节之士对社会的感化力量之大。顽,通“忨”。语本《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”赵岐注:“顽贪之夫,更思廉絜;懦弱之人,更思有立义之志也。”
  • 晚节不终
    指到了晚年不能保持节操。
  • 汪洋大海
    ①广阔无边的大海。亦比喻声势极其浩大。②比喻极多,极丰富。
  • 亡不旋跬
    犹亡不旋踵。
  • 亡不旋踵
    谓迅速灭亡。不旋踵,来不及转脚跟。形容时间极短。
  • 亡矢遗镞
    损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失。
  • 亡羊补牢
    《战国策·楚策四》:“见菟而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。”谓走失了羊,趕快修补羊圈,还不算晚。比喻失误后及时补救。
  • 亡命之徒
    本指脱离户籍的逃亡者。后泛指不顾性命,犯法作恶的人。
  • 亡秦三户
    《史记·项羽本纪》:“夫秦灭六国,楚最无罪。自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰‘楚虽三户,亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴,奋起推翻黑暗统治之事。
  • 亡国大夫
    《礼记·射义》:“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入,其余皆入。”孔颖达疏:“亡国之大夫者,谓亡君之国,言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。
  • 亡国之社
    已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征,以自儆戒。
  • 亡国之音
    ①指国家将亡时的充满悲愁哀思的乐音。②指淫靡的音乐。
  • 亡国之器
    指象箸、玉杯之类的器皿,古代作为骄奢亡国的象征。
  • 亡国之声
    指淫靡的音乐。
  • 亡国灭种
    国家灭亡,种族灭绝。谓一个国家被彻底毁灭。
  • 亡戟得矛
    喻有失有得。
  • 亡魂失魄
    形容惊慌失措。
  • 亡魂丧胆
    形容惊慌恐惧到了极点。
  • 亡猿灾木
    见“亡猿祸木”。
  • 亡猿祸木
    《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》:“唐大历中,有猴数百集古田杉林中,里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧,亟走救火,於是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。
  • 亡可奈何
    无可奈何。谓只能如此,没有别的办法。
  • 王公大人
    国君重臣。后泛指高官贵人。
  • 王后卢前
    《旧唐书·文苑传上·杨炯》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王、杨、卢、骆,亦号为‘四杰’。烱闻之,谓人曰:‘吾愧在卢前,耻居王后。’当时议者,亦以为然。”后以“王后卢前”指诗文齐名。
  • 王孙公子
    泛指贵家子孙。
  • 往渚还汀
    谓往返都须渡水。
  • 往蹇来连
    谓往来皆难;进退皆难。
  • 枉口拔舌
    肆意胡言,造谣生事。
  • 枉口诳舌
    见“枉口拔舌”。
  • 枉口嚼舌
    见“枉口拔舌”。
  • 枉己正人
    谓己身不正,却要去纠正他人。
  • 枉尺直寻
    《孟子·滕文公下》:“枉尺而直寻,宜若可为也。”朱熹集注:“枉,屈也;直,伸也。八尺曰寻,所屈者小,所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损,而大有所获。
  • 枉用心机
    同“枉费心机”。
  • 枉曲直凑
    谓在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
  • 枉直同贯
    谓曲直不分。
  • 枉直随形
    谓影子的曲直随形而定。
  • 枉物难消
    谓不义之财难于消受,反而招灾惹祸。
  • 枉突徙薪
    据汉刘向《说苑·权谋》,有人见邻人烟囱直立且旁有积薪,劝其改为弯曲烟囱并移走积薪;邻人不从,后果失火。后以“枉突徙薪”喻防患于未然。
  • 枉道事人
    本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。
  • 枉费工夫
    白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
  • 枉费心力
    犹言枉费心机。
  • 枉费心思
    同“枉费心机”。
  • 枉费心计
    同“枉费心机”。
  • 枉费心机
    白白地浪费心思。形容徒劳无益。
  • 枉费脣舌
    白费言辞,不起作用。
  • 枉墨矫绳
    比喻违背准绳、准则。
  • 枉矫过激
    犹言矫枉过正。
  • 枉辔学步
    比喻错误地模仿别人。
  • 惘然若失
    心情迷惘,像失落了什么似的。
  • 妄下雌黄
    北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“校定书籍,亦何容易?自扬雄刘向方称此职耳。观天下书未徧,不得妄下雌黄。”后因称乱改文字,乱加议论为“妄下雌黄”。参见“雌黄”。
  • 妄自菲薄
    不知自重;毫无根据地看轻自己。
  • 妄自尊大
    狂妄自大。
  • 妄言妄听
    谓言者随便说说,听者姑且听听,皆不认真看待。语本《庄子·齐物论》:“予尝为女妄言之,女亦以妄听之。”
  • 妄谈祸福
    无根据地预言祸福之事。
  • 忘生舍死
    忘却性命,不怕牺牲。
  • 忘乎其形
    犹忘形。形容得意或兴奋得失去常态。
  • 忘乎所以
    同“忘其所以”。
  • 忘其所以
    ①形容得意或兴奋得失去常态。②忘记了一切。
  • 忘恩失义
    犹忘恩负义。
  • 忘恩背义
    犹忘恩负义。
  • 忘恩负义
    忘掉他人对己的恩德,做出背信弃义的事情。
  • 忘啜废枕
    谓不食不眠。
  • 忘情负义
    忘记别人对自己的情义,做出对不起他的事。
  • 忘寝废食
    忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
  • 忘餐废寝
    见“忘寝废食”。
  • 望子成龙
    盼望兒子成为出类拔萃的人物。
  • 望文生训
    见“望文生义”。
  • 望文生义
    不推求词句的确切涵义,只从字面上去附会,作出错误的解释。
  • 望而生畏
    见了令人害怕。语本《论语·尧曰》:“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”
  • 望而却步
    见到危险、困难或力所不及的事就往后退缩。
  • 望表知里
    通过观察事物的表面现象推知本质。
  • 望其肩项
    形容趕得上或达得到。
  • 望其项背
    见“望其肩项”。
  • 望岫息心
    见“望峰息心”。
  • 望空捉影
    犹言捕风捉影。比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。
  • 望门投止
    谓见有人家即去投宿。极言处境的窘迫。
  • 望秋先零
    谓草木将近秋即败落凋零。亦比喻未老先衰。
  • 望风而逃
    同“望风而遁”。
  • 望风而遁
    远远望见敌人的踪影或强大气势,即行遁逃。
  • 望风而靡
    ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。
  • 望风希旨
    见“望风希指”。
  • 望风希指
    谓见机迎合他人意旨。
  • 望风披靡
    汉司马相如《上林赋》:“应风披靡,吐芳扬烈。”谓草木随风倒伏。后用“望风披靡”比喻为敌人强大的气势所压倒。形容军无斗志。
  • 望风承旨
    见“望风希指”。
  • 望风捕影
    比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。
  • 望洋而叹
    亦作“望洋而叹”。比喻看见他人伟大而慨叹自己渺小或处理一件事而慨叹力量不足。语本《庄子·秋水》:秋水涨时河两岸间不辨牛马。河伯以天下之美为尽在此。乃顺流下至北海,更是一片汪洋。于是河伯“望洋向若而叹曰:‘野语有之,曰:闻道百以为莫己若者,我之谓也。’”
  • 望洋而叹
    见“望洋而叹”。
  • 望洋兴叹
    同“望洋而叹”。
  • 望穿秋水
    形容急切盼望。秋水,喻指眼睛。
  • 望屋以食
    见“望屋而食”。
  • 望屋而食
    谓军行不带粮草,随处就食。
  • 望峰息心
    遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
  • 望梅止渴
    比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》:“魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。’士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。”
  • 望梅阁老
    喻徒有虚名之官。
  • 望眼欲穿
    亦作“望眼穿”。亦作“望眼将穿”。极言盼望殷切。语出唐白居易《江楼夜吟元九律诗》:“白头吟处变,青眼望中穿。”
  • 望眼将穿
    见“望眼欲穿”。
  • 望尘不及
    见“望尘莫及”。
  • 望尘而拜
    谓迎候显贵,望见车尘即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。
  • 望尘奔北
    见“望尘奔溃”。
  • 望尘奔溃
    亦作“望尘奔北”。谓只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。形容军无斗志。
  • 望尘拜伏
    见“望尘而拜”。
  • 望尘追迹
    比喻趕上别人的前进速度。
  • 望尘莫及
    亦作“望尘不及”。亦作“望尘靡及”。谓远望前面车马飞扬的尘土而追趕不上。亦比喻远远落后。语本《庄子·田子方》:“夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”
  • 望尘僄声
    比喻听见风就是雨,不辨事情的虚实真伪。
  • 望尘靡及
    见“望尘莫及”。
  • 望影揣情
    谓观察事物的表象即能测知其实质。
  • 望衡对宇
    门庭相对。形容住处接近。
  • 望断白云
    喻想念父母。典出《新唐书·狄仁杰传》:“亲在河阳,仁杰在太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲舍其下。’瞻怅久之,云移乃得去。”
  • 危在旦夕
    危险就在眼前。
  • 危如累卵
    如垒起的蛋那样危险。喻极其危险。
  • 危言正色
    刚直的言论和严正的态度。
  • 危言逆耳
    正直的规劝听起来不顺耳。
  • 危言高论
    正直而不同凡响的言论。
  • 危言竦论
    使人感到惊恐或震动的言论。
  • 危言耸听
    谓故意说吓人的话使人听了吃惊。
  • 危言覈论
    正直而翔实的言论。
  • 危若朝露
    危险得象易于消失的早晨的露水那样。比喻面临灭亡。
  • 危於累卵
    比垒起的蛋还危险。喻极其危险。
  • 危急存亡
    谓情势危险急迫,关系到生存或灭亡。
  • 危机四伏
    谓到处存在危险的因素。
  • 威刑肃物
    以严刑使人恭顺。
  • 威武不屈
    谓权势不能使之屈服。语出《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
  • 威重令行
    权势大,有令必行。
  • 威风八面
    形容神气十足,声势慑人。
  • 威风扫地
    形容声势气派完全丧失。
  • 威风凛凛
    ①形容声势气派令人敬畏。②指声势气派壮大。
  • 威凤一羽
    谓略见善政一斑之意。
  • 逶迤退食
    谓从容谦退,公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”郑玄笺:“退食谓减膳也。自,从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇,委曲自得之貌。节俭而顺心志定,故可自得也。”。
  • 微不足道
    藐小得不值得一谈。
  • 微文深诋
    谓深文周纳,诬人入罪。
  • 微乎其微
    形容非常细小,极其有限。亦指极微小的事物。
  • 微言大义
    亦作“微言大谊”。微言,精深微妙的言辞;大义,旧指有关《诗》、《书》、《礼》、《乐》诸经的要义。后用以指精微的语言中所包含的深奥意义。语出汉刘歆《移书让太常博士》:“乃夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖。”
  • 微言大谊
    见“微言大义”。
  • 微察秋毫
    形容极细小的东西都看得很清楚。
  • 微显阐幽
    谓显现微妙之处,阐明幽深之理。
  • 煨乾就湿
    极言抚育孩子的辛苦。
  • 煨乾避湿
    见“煨乾就湿”
  • 巍巍荡荡
    语出《论语·泰伯》:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。”朱熹集注:“巍巍,高大之貌;荡荡,广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高,恩泽博大。
  • 韦编三绝
    《史记·孔子世家》:“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我於《易》则彬彬矣。’”《汉书·儒林传序》:“盖晚而好《易》,读之韦编三绝,而为之传。”颜师古注:“编,所以联次简也。言爱玩之甚,故编简之韦为之三绝也。”后遂以“韦编三绝”为读书勤奋、刻苦治学之典。
  • 为山止篑
    比喻功败垂成。语本《论语·子罕》:“譬如为山,未成一篑。止,吾止也。”
  • 为好成歉
    做好事反被当作恶意。
  • 为非作歹
    做坏事。
  • 为非作恶
    见“为非作歹”。
  • 为所欲为
    想干什么就干什么。
  • 为法自弊
    作定自弊。
  • 为虺弗摧
    春秋时吴王夫差胜越,将许越和,申胥以为不可,谏曰:“为虺弗摧,为蛇将若何?”见《国语·吴语》。虺,小蛇。言小蛇不打死,长大后即不可制。比喻弱敌不除,必贻后患。
  • 为鬼为蜮
    《诗·小雅·何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。”朱熹集传:“蜮,短狐也,江淮水中皆有之,能含沙以射水中人影,其人辄病,而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计,暗中害人。
  • 为蛇添足
    见“为蛇画足”。
  • 为蛇画足
    《战国策·齐策二》:“楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:‘数人饮之不足,一人饮之有余;请画地为蛇,先成者饮酒。’一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:‘吾能为之足。’未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之足!’遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝,不但无益,反而害事。
  • 为恶不悛
    坚持作恶,不肯悔改。
  • 为善最乐
    谓行善是最大的乐事。
  • 为富不仁
    《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’”赵岐注:“富者好聚,仁者好施,施不得聚,道相反也。”后谓富人唯利是图,不顾他人死活。
  • 为裘为箕
    语出《礼记·学记》:“良冶之子必学为裘;良弓之子必学为箕。”孔颖达疏:“言善冶之家,其子弟见其父兄世业鋾铸金铁,使之柔合以补冶破器,皆令全好,故此,子弟仍能学为袍裘,补续兽皮,片片相合,以至完全也……善为弓之家,使幹角挠屈调和成其弓,故其子弟亦睹其父兄世业,仍学取柳和软挠之成箕也。”后用以比喻子弟能继承父兄的事业。
  • 为德不卒
    好事没有做到底。
  • 为德不终
    见“为德不卒”。
  • 为人作嫁
    见“为他人作嫁衣裳”。
  • 为民请命
    谓替老百姓申诉痛苦。语本《史记·淮阴侯列传》:“因民之欲,西乡为百姓请命,则天下风走而响应矣,孰敢不听!”
  • 为虎作伥
    传说被虎吃掉的人,死后成为伥鬼,虎行求食,则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶。
  • 为虎添翼
    见“为虎傅翼”。
  • 为虎傅翼
    给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力。
  • 为渊驱鱼,为丛驱爵
    语出《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼,为薮驱雀”。驱,比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。
  • 为渊驱鱼
    见“为渊驱鱼,为丛驱爵”。
  • 为渊驱鱼,为丛驱雀
    见“为渊驱鱼,为丛驱爵”。
  • 为丛驱雀
    见“为渊驱鱼,为丛驱爵”。
  • 违天逆理
    做事残忍,违背天道伦理。
  • 违天悖人
    违背天理人情。
  • 违天悖理
    见“违天逆理”。
  • 违天害理
    见“违天逆理”。
  • 违世乖俗
    同“违时绝俗”。
  • 违世异俗
    同“违时绝俗”。
  • 违世绝俗
    同“违时绝俗”。
  • 违利赴名
    舍去利欲而求取名声。
  • 违法乱纪
    违反法规,扰乱纪律。
  • 违时绝俗
    违背世俗常情,与众不同。
  • 违条犯法
    违犯法律条文。
  • 违条舞法
    见“违条犯法”。
  • 违害就利
    避开祸害,追求利益。
  • 违乡负俗
    离别家乡,违背世俗。
  • 违强陵弱
    避开强暴的,欺凌弱小的。
  • 围城打援
    军事术语。先以部分兵力包围守城之敌,引诱别处敌人前来救援,然后以主力部队将援敌一举歼之。
  • 围魏救赵
    战国时(公元前353年)魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵,趁魏国都城兵力空虚,引兵直攻魏国。魏军回救,齐军乘其疲惫,于中途大败魏军,遂解赵围。事见《史记·孙子吴起列传》。此种战略后来常为兵家所采用,称为“围魏救赵”法。
  • 唯吾独尊
    见“唯我独尊”。
  • 唯我独尊
    亦作“唯吾独尊”。本为佛教推崇释迦牟尼之语。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“天上天下,唯吾独尊。”后用以形容极端狂妄自大者。
  • 唯利是求
    见“唯利是视”。
  • 唯利是视
    亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。
  • 唯利是图
    见“唯利是视”。
  • 唯妙唯肖
    形容描写或模仿得非常巧妙,非常逼真。
  • 唯所欲为
    随心所欲,任意而为。语本《隋书·天文志上》:“扞铜仪呴所以准验辰历,分考次度,其於揆测,唯所欲为之者也。”
  • 唯命是从
    同“唯命是听”。
  • 唯命是听
    只要吩咐便听从。谓绝对服从。
  • 唯唯否否
    语出《史记·太史公自序》:“太史公曰:‘唯唯,否否,不然。’”裴骃集解引晋灼曰:“唯唯,谦应也;否否,不通者也。”钱锺书《管锥篇·史记会注考证五八》:“盖不欲迳‘否’其说,姑以‘唯’先之,聊减峻拒之语气。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇,佯应而不置可否。
  • 唯唯诺诺
    语本《韩非子·八奸》:“优笑侏儒,左右近習,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。”后因以“唯唯诺诺”谓卑恭顺从。
  • 帷幕不修
    见“帷薄不修”。
  • 帷箔不修
    见“帷薄不修”。
  • 帷薄不修
    家门淫乱的讳语。
  • 帷灯匣剑
    以帷罩灯,以匣藏剑。比喻真相难明,令人猜疑。
  • 帷灯箧剑
    见“帷灯匣剑”。
  • 帏箔不修
    见“帏薄不修”。
  • 帏薄不修
    亦作“帏箔不修”。
  • 惟力是视
    谓竭尽己力而为。
  • 惟口起羞
    谓言语不慎,招致羞辱。
  • 惟日不足
    谓终日为之而犹恐不足。
  • 惟日为岁
    犹言度日如年。
  • 惟我独尊
    《续传灯录·宗元庵主》:“一日举:世尊生下,一手指天,一手指地云:‘天上天下,惟我独尊。’”本为推崇佛陀之辞,后用以形容人妄自尊大,目空一切。
  • 惟利是求
    见“惟利是图”。
  • 惟利是命
    犹言惟利是图。
  • 惟利是视
    见“惟利是图”。
  • 惟利是图
    一心为利,别的什么都不顾。
  • 惟利是趋
    见“惟利是图”。
  • 惟妙惟肖
    非常相像,非常逼真。
  • 惟所欲为
    想干什么就干什么,任意而为。
  • 惟命是从
    犹言惟命是听。
  • 惟命是听
    叫做什么,就做什么。谓绝对服从。
  • 惟精惟一
    精纯专一。
  • 嵬目鸿耳
    见“嵬眼澒耳”。
  • 嵬眼澒耳
    “嵬”念wéi。亦作“嵬目鸿耳”。犹言动人观听。
  • 伟绩丰功
    同“丰功伟绩”。伟大的功绩。
  • 尾大不掉
    ①比喻属下势强,不听从调度指挥。②比喻事物前轻后重,难以驾驭的现象。
  • 尾大难掉
    犹言尾大不掉。
  • 委曲求全
    曲意迁就,以求保全。
  • 委靡不振
    衰颓而不振作。
  • 委委佗佗
    雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河。”毛传:“委委者,行可委曲踪迹也;佗佗者,德平易也。”朱熹集传:“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》:“命也奈何,芝生岩阿;既采且歌,委委佗佗。”清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》:“委委佗佗,开颜舒眉。”王闿运《女箴》:“委委蛇蛇,如山如河。匪惟修貌,以绰以和。”一说,美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
  • 娓娓不倦
    谓久谈而不知疲倦。
  • 娓娓动听
    谓健谈而且感人。
  • 未卜先知
    旧时迷信,以占卜能预知吉凶。未卜先知,形容有先见之明。
  • 未艾方兴
    方兴未艾。谓正在蓬勃向前发展。
  • 未可同日而语
    谓两者相差很大,不能相提并论。
  • 未可厚非
    不可过分指责、非难。表示虽有缺点,但宜原谅。
  • 未老先衰
    不到年老就已衰弱;年纪不大而精神衰颓。
  • 未成一篑
    犹功亏一篑。比喻功败垂成。
  • 未形之患
    尚未显露的祸患。
  • 未足轻重
    谓无关紧要,不值得重视。
  • 未雨绸缪
    语本《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨,就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
  • 未明求衣
    天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。
  • 未知万一
    万分之一都不知道。形容学识肤浅。
  • 未定之天
    还未决定的时候。
  • 未风先雨
    比喻未见事实先下结论。
  • 未能免俗
    未能免于俗例或常情。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“阮仲容步兵居道南,诸阮居道北;北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛曬衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之,答曰:‘未能免俗,聊复尔耳。’”。
  • 未竟之志
    没有完成的志向。
  • 未达一间
    谓未能通达,只差一点。
  • 未焚徙薪
    在火患之前就先将柴薪搬开。比喻防患于未然。
  • 未为不可
    不是不可以。委婉地肯定。
  • 位卑言高
    谓在下位而议论高官主管的政事。语出《孟子·万章下》:“位卑而言高,罪也。”
  • 位极人臣
    ①谓官位达于人臣的最高一级。②泛指身为重臣,官位很高。
  • 味同嚼蜡
    亦作“味如嚼蜡”。比喻无味。
  • 味如嚼蜡
    见“味同嚼蜡”。
  • 偎红倚翠
    谓亲狎女色;狎妓。
  • 偎乾就湿
    形容母亲抚育幼兒之辛苦。谓幼兒溺床,母亲宁可以身就湿,使小兒卧处常干。
  • 偎慵堕懒
    犹言懒惰,偷懒。
  • 渭川千亩
    《史记·货殖列传》:“齐鲁千亩桑麻;渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”宋黄公度《谢傅参议彦济惠笋用山谷韵》:“前身渭川侯,千亩偿宿债。”后以“渭川千亩”言竹之繁茂。
  • 渭浊泾清
    泾水清,渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。
  • 魏紫姚黄
    牡丹花的两个名贵品种。
  • 魏颗结草
    春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之,后与秦将杜回战于辅氏,“颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:‘余,而所嫁妇人之父也……余是以报。’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重,竭力报效之意。
  • 魏鹊无枝
    喻贤才无所依存。语本三国魏曹操《短歌行》:“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依。”
  • 温文尔雅
    态度温和,举止文雅。
  • 温文儒雅
    犹言温文尔雅。
  • 温生绝裾
    南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:“温公初受,刘司空使劝进,母崔氏固驻之,峤绝裾而去。”后用“温生绝裾”为去意坚决的典故。
  • 温枕扇席
    谓侍奉父母无微不至。
  • 温故知新
    ①温习学过的知识,得到新的理解和体会。②温习历史经验,认识现在。
  • 温香艳玉
    见“温香艳玉”。
  • 温香艳玉
    比喻妇女的美好姿质。
  • 温柔敦厚
    温和宽厚。儒家认为这是《诗经》的基本精神和教育意义之所在。后来也被一派人当作对所有诗作的要求。
  • 温衾扇枕
    同“温枕扇席”。
  • 温凊定省
    冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被,夏天扇席,晚上侍候睡定,早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省。”
  • 温席扇枕
    见“温枕扇席”。
  • 温情脉脉
    形容对人充满感情想要表露的样子。
  • 温情密意
    谓情意温柔亲密。
  • 温情蜜意
    见“温情密意”。
  • 文人相轻
    谓文人之间相互轻视,彼此不服气。
  • 文人无行
    谓文人作风不好或品行不端。
  • 文人墨士
    泛指文人、文士。
  • 文人墨客
    见“文人墨士”。
  • 文人学士
    泛指文人、文士。
  • 文山会海
    形容文件会议多得泛滥成灾。
  • 文子文孙
    指周文王的子孙。《书·立政》:“继自今,文子文孙其勿误于庶狱庶慎,惟正是乂之。”孔传:“文子文孙,文王之子孙。”一说为守文之子孙。见孙星衍疏。后泛用为称美帝王的子孙。
  • 文子同升
    谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语·宪问》:“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之,曰:‘可以为文矣。’”
  • 文不加点
    谓作文一气呵成,无须修改。
  • 文不对题
    文章内容与题目不符合。亦指话语与话题不合。
  • 文以载道
    谓用文章来说明道。道,旧时多指儒家思想。
  • 文似其人
    文章的风格与作者本人相似。
  • 文江学海
    比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
  • 文弛武玩
    文武官员玩忽职守。
  • 文如其人
    文章的风格就像作者本人。
  • 文身剪发
    见“文身断发”。
  • 文身翦发
    见“文身断发”。
  • 文身断发
    古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
  • 文君新寡
    汉临邛富商卓王孙之女卓文君新寡,与辞赋家司马相如私奔,结为夫妇。见《史记·司马相如列传》。后以“文君新寡”、“文君早寡”为年轻女子丧夫寡居的典故。
  • 文武之道
    指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。
  • 文武全才
    能文能武的全面之才。
  • 文武差事
    喻明劫暗偷。
  • 文武双全
    犹言文武全才。
  • 文采风流
    ①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。
  • 文治武力
    以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。
  • 文宗学府
    文章的宗伯,学问的渊府。比喻学问渊博的人。
  • 文房四士
    见“文房四宝”。
  • 文房四物
    见“文房四宝”。
  • 文房四侯
    指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐,砚为即墨侯石虚中,纸为好畤侯楮知白,墨为松滋侯易玄光,故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。
  • 文房四艺
    指琴、棋、书、画。
  • 文房四宝
    指笔、墨、纸、砚。
  • 文星高照
    比喻文运亨通。
  • 文昭武穆
    古代宗法制度,宗庙位次,始祖庙居中,以下父子递为昭穆,左为昭,右为穆。祭祀时,子孙也按昭穆,左右排列行礼。周文王於周为穆,文王之子武王则为昭,而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多,后则泛称子孙繁衍。
  • 文修武偃
    礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。
  • 文风不动
    一点兒也不动。
  • 文恬武嬉
    谓文官武将习于安逸嬉乐,不以国事为意。
  • 文通残锦
    比喻剩下不多的才华。典出《南史·江淹传》。南朝梁江淹,字文通,年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说:“前以一匹锦相寄,今可见还。”江淹把几尺残锦奉还,张大怒说:“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。
  • 文婪武嬉
    谓文武官员习于安逸,贪婪成性。
  • 文过其实
    文辞浮夸,不切实际。
  • 文从字顺
    行文用字,妥帖通顺。
  • 文章山斗
    谓文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》:“自愈之没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云。”
  • 文章巨公
    亦作“文章钜公”。文章大家。
  • 文章钜公
    见“文章巨公”。
  • 文章宗工
    为人所宗的文章高手。
  • 文章宗匠
    为人宗仰的文章巨匠。
  • 文章宿老
    工于文章的老前辈。
  • 文章钜公
    见“文章巨公”。
  • 文章经济
    文章和经世济民之才。
  • 文章憎命
    谓工于为文,而命运多乖。语本唐杜甫《天末怀李白》诗:“文章憎命达,魑魅喜人过。”
  • 文深网密
    用法严刻,法网严密。
  • 文搜丁甲
    文章精妙感动神灵。丁甲,神名,即六丁六甲神。
  • 文期酒会
    定期举行的文酒之会。
  • 文无加点
    见“文不加点”。
  • 文丝不动
    一点兒也不动。
  • 文圆质方
    谓外表随和而内心方正。
  • 文经武略
    经世的文才和军事谋略。
  • 文经武纬
    ①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》。
  • 文质彬彬
    亦作“文质斌斌”。①文华质朴配合得宜,既有文彩,又很朴实。②形容人举止文雅有礼貌。
  • 文质斌斌
    见“文质彬彬”。
  • 文韬武略
    文武两方面的谋略。
  • 文献之家
    指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
  • 文籍先生
    称熟悉文献典籍的人。
  • 文觌武匿
    艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语·周语中》:“武不可觌,文不可匿。”
  • 文奸济恶
    掩饰奸诈,助长恶行。
  • 文过遂非
    掩饰过失,顺随错误。
  • 文过饰非
    掩饰过错。
  • 闻一知二
    语出《论语·公冶长》,本与闻一知十对比,谓听到一事只能推及两事。后多用以形容聪明而善类推。
  • 闻一知十
    听到一件事,可以推知十件事。多用以形容聪明而善于类推。
  • 闻名丧胆
    听见名字就吓破了胆。形容威名很大,使人听到即甚为恐惧。
  • 闻所不闻
    听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
  • 闻所未闻
    见“闻所不闻”。
  • 闻风而至
    一听到消息就来。形容行动迅速。
  • 闻风而逃
    听到风声就逃跑。
  • 闻风而起
    听到风声即起响应。
  • 闻风而动
    一听到消息就立即行动。
  • 闻风而兴
    见“闻风而起”。
  • 闻风破胆
    听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。
  • 闻风丧胆
    见“闻风破胆”。
  • 闻风远扬
    见“闻风远遁”。
  • 闻风远遁
    听到风声就逃之夭夭。
  • 闻风响应
    听到风声就起而赞同支持。
  • 闻过则喜
    听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。语本《孟子·公孙丑上》:“子路,人告之以有过则喜。”
  • 闻噎废食
    听到有人吃饭噎了一下,自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题,索性不干。
  • 闻声相思
    听到名声而思慕。
  • 闻鸡起舞
    《晋书·祖逖传》:“(祖逖)与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。
  • 闻宠若惊
    犹言受宠若惊。
  • 问一答十
    形容所知甚多或口齿伶俐。
  • 问十道百
    犹言问一答十。
  • 问天买卦
    求问上天以卜吉凶。
  • 问心无愧
    扪心自问,毫无惭愧。
  • 问羊知马
    《汉书·赵广汉传》:“钩距者,设欲知马贾,则先问狗,已问羊,又问牛,然后及马,参伍其贾,以类相准,则知马之贵贱不失实矣。”后以“问羊知马”谓从旁推究,得以明白事情真相。
  • 问安视寝
    见“问安视膳”。
  • 问安视膳
    《礼记·文王世子》:“文王之为世子,朝於王季日三。鸡初鸣而衣服,至於寝门外,问内竖之御者曰:‘今日安否何如?’内竖曰:‘安。’文王乃喜。乃日中又至,亦如之;及莫又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王。文王色忧,行不能正履,王季复膳,然后亦复初。食上,必在视寒暖之节;食下,问所膳。”后因以“问安视膳”为兒子侍奉父母的礼法,即每日必问安,每食必在侧。
  • 问长问短
    问这问那。多形容关切。
  • 问舍求田
    置屋买田。多形容只求个人小利,没有远大志向。语本《三国志·魏志·陈登传》:“备曰:‘君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。’”
  • 问官答花
    谓答非所问。
  • 问柳评花
    比喻狎妓。
  • 问柳寻花
    ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女,故以“问柳寻花”谓狎妓。
  • 问道于盲
    见“问道於盲”。
  • 问道於盲
    向瞎子问路。比喻求教于一无所知者,没有助益。语本唐韩愈《答陈生书》:“足下求速化之术,不於其人,乃以访愈,是所谓借听於聋,求道於盲。”《答陈生书》:“足下求速化之术,不於其人,乃以访愈,是所谓借听於聋,求道於盲。”
  • 问寒问暖
    形容关怀体贴备至。
  • 问罪之师
    ①讨伐犯罪者的军队。②比喻前来责问的人。
  • 问寝视膳
    见“问安视膳”。
  • 问诸水滨
    比喻不承担责任或两者不相涉。语出《左传·僖公四年》:“齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?’管仲对曰:‘……尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。昭王南征而不复,寡人是问。’对曰:‘贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨!’”
  • 汶阳田反
    比喻失而复返。
  • 瓮天蠡海
    自甕窥天,以瓢测海。喻识见短浅。
  • 瓮中之鳖
    处于瓮罐内的鳖。比喻形势对一方极有利,另一方则处在受制地位,无法脱逃。
  • 瓮中捉鳖
    喻要捕捉的对象无处逃遁,下手即可捉到,确有把握。
  • 瓮里醯鸡
    酒甕中生的一种小虫。《庄子·田子方》:“孔子出,以告颜回曰:‘丘之於道也,其犹醯鸡与!微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也。’”郭象注:“醯鸡者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯鸡”喻见识浅陋的人。
  • 瓮尽杯乾
    比喻钱物用尽,囊空如洗。
  • 瓮牖桑枢
    见“甕牖绳枢”。
  • 瓮牖绳枢
    用破甕口作窗户,用绳子缚着门枢。指房屋简陋,家境贫穷。
  • 瓮声甕气
    形容声音粗大低沉。
  • 我行我素
    犹言自行其是。不管别人怎么说,还是按照自己平素的一套去做。语出《礼记·中庸》:“君子素其位而行,不原乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。”
  • 我见犹怜
    《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀,以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》:“温平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之,后知,乃拔刃往李所,因欲斫之。见李在窗梳头,姿貌端丽,徐徐结发,敛手向主,神色闲正,辞甚凄惋。主於是掷刀,前抱之:‘阿子,我见汝亦怜,何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。
  • 我负子戴
    谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。
  • 我醉欲眠
    晋陶潜直率旷放,喜喝酒,朋友至,即取酒共饮,如己先醉,则谓客曰:“我醉欲眠,卿可去!”见《晋书·陶潜传》。后用为旷放直率的典实。
  • 我黼子佩
    谓夫妻同享荣华。
  • 握手言欢
    握手谈笑。形容亲热友好。语出《后汉书·李通传》:“及相见,共语移日,握手极欢。”
  • 握雨携云
    战国楚宋玉《高唐赋》:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”后以“握雨携云”指男女欢合。
  • 握炭流汤
    握炽炭,蹈沸汤。喻不畏危难,敢于用命。
  • 握风捕影
    犹言捕风捉影。
  • 握素披黄
    犹言握铅抱椠。素,白绢,古代用以书写。黄,雌黄,古代用以校点书籍。
  • 握素怀铅
    犹言握铅抱椠。
  • 握拳透爪
    《晋书·卞壸传》:“卞壸拒苏峻,父子战死。其后盗发壸墓,尸僵,鬓发苍白,面如生,两手悉拳,爪甲穿达手背。”后以“握拳透爪”形容愤怒到极点。
  • 握拳透掌
    见“握拳透爪”。
  • 握蛇骑虎
    北魏高祖崩于行宫,彭城王元勰等为防不测,密不讣闻,诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳,乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋,停在鲁阳郡外,久之乃入。谓勰曰:“汝非但辛勤,亦危险至极。”元勰恨之,曰:“兄识高年长,故知有夷险;彦和(元勰的字)握蛇骑虎,不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境。
  • 握粟出卜
    《诗·小雅·小宛》:“握粟出卜,是何能穀。”郑玄笺:“但持粟行卜,求其胜负。”后用以指祈求神明护佑,去凶赐吉。
  • 握云拿雾
    见“握雾拏云”。
  • 握瑜怀瑾
    喻具有高尚的品德和卓越的才能。语本《楚辞·九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”王逸注:“言已怀持美玉之德。”
  • 握铅抱椠
    语本《西京杂记》卷三:“扬子云好事,常怀铅提椠,从诸计吏,访殊方绝域四方之语。”铅,铅粉;椠,木简。皆书写用具。后遂以“握铅抱椠”为勤于写作、校勘的典故。
  • 握发吐哺
    《韩诗外传》卷三:“成王封伯禽於鲁,周公诫之曰:‘往矣!子其无以鲁国骄士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下亦不轻矣,然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士,殷切求才。
  • 握发吐飧
    见“握发吐哺”。
  • 握雾拏云
    驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。
  • 污七八糟
    形容混乱或肮脏。
  • 污手垢面
    形容手脸都很肮脏。
  • 污泥浊水
    比喻落后、腐朽和反动的东西。
  • 乌七八糟
    ①十分杂乱、肮脏。②用于形容可鄙可憎的人或事。v
  • 乌天黑地
    犹言昏天黑地。比喻社会黑暗。
  • 乌白马角
    “乌头白马生角”的略语。
  • 乌有先生
    汉司马相如《子虚赋》中虚拟的人名。意为无有其人。
  • 乌合之众
    形容一时聚集,无组织纪律的一群人。
  • 乌衣之游
    《宋书·谢弘微传》:“混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游,混五言诗所云‘昔为乌衣游,戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
  • 乌衣之游
    见“乌衣之游”。
  • 乌衣之游
    《宋书·谢弘微传》:“混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游,混五言诗所云‘昔为乌衣游,戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
  • 乌衣子弟
    指出身贵族的年轻人。
  • 乌衣门第
    指世家望族。
  • 乌飞兔走
    谓光阴流逝。乌,指日。兔,指月。
  • 乌烟瘴气
    见“乌烟瘴气”。
  • 乌烟瘴气
    亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。
  • 乌焉成马
    乌、焉、马三字字形相似,转写致误。语本《周礼·天官·缝人》“丧,缝棺饰焉”汉郑玄注:“故书焉为马,杜子春云‘当为焉’。”后泛指文字经传抄造成讹误。
  • 乌鸟私情
    谓乌鸟反哺之私情。比喻人子的孝思。
  • 乌帽红裙
    泛指男女。
  • 乌集之交
    指以利聚合,不以诚相待的交情。
  • 乌集之众
    犹言乌合之众。
  • 乌烟瘴气
    亦作“乌烟瘴气”。比喻环境嘈杂、秩序混乱、邪气充斥或社会黑暗。
  • 乌踆兔走
    指日月运行。兔,传说中的月中玉兔。借指月亮。
  • 乌头马角
    同“乌白马角”。
  • 巫山云雨
    指男女合欢。
  • 巫云楚雨
    犹巫山云雨。
  • 呜呼哀哉
    见“於呼哀哉”。
  • 呜呼噫嘻
    叹词。表示慨叹。
  • 於呼哀哉
    於呼:感叹词。哉:语气词。原意感叹或悲哀。《诗·大雅·召旻》:“於乎哀哉!维今之人,不尚有旧。”《荀子·乐论》:“乱世恶善,不此听也。淤乎哀哉,不得成也。”又用于祭文,表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰:“惟黄初七年五月七日,大行皇帝崩,呜呼哀哉!”唐·刘禹锡《祭柳员外文》;“魂兮来思,知我深旨。呜呼哀哉!倘飨!”后借指死,有时含诙谐或讽刺意。《喻世明言》卷四:“阮二用手摇也不动,口鼻全无气息,仔细看时,呜呼哀哉了。”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》:“好几回检查了全体,没有死症,不至于呜呼哀哉是明明白白的。”
  • 屋下作屋
    同“屋下架屋”。
  • 屋下架屋
    比喻重复他人之所为而无创新。
  • 屋上乌
    屋上的乌鸦。指推爱之所及。
  • 屋乌之爱
    犹言爱屋及乌。
  • 屋乌推爱
    犹言爱屋及乌。
  • 无一不知
    语本《云笈七签》卷四九引《五符经》:“知一者,无一之不知也。不知一者,无一能知也。一者,至贵无偶之号也。”后以“无一不知”谓全部知晓。
  • 无一不备
    谓样样齐全。
  • 无人之地
    见“无人之境”。
  • 无人之境
    ①指人迹不到的荒野。②无人存在的地方。常用作比喻。
  • 无人问津
    没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。语出晋陶潜《桃花源记》:“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。”
  • 无了根蒂
    比喻无所凭依;没有本源。语本《汉书·叙传上》:“徒乐枕经籍书,纡体衡门,上无所蒂,下无所根。独摅意虖宇宙之外,锐思於豪芒之内。”
  • 无了无休
    没完没了,没有终了。
  • 无下箸处
    晋武帝时,何曾生活豪奢,食日费万钱,犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。
  • 无大不大
    谓极大。
  • 无大无小
    ①无论大小。谓举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
  • 无千待万
    见“无千无万”。
  • 无千无万
    谓不计其数;极多。
  • 无天於上,无地於下
    原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》:“将者死官也。故不得已而用之。无天於上,无地於下,无主於后,无敌於前。”《淮南子·兵略训》:“其临敌决战,不顾必死,无有二心。是故无天於上,无地於下,无敌於前,无主於后,进不求名,退不避罪。”后用以形容任性行事,肆无忌惮。
  • 无天无日
    犹言不见天日。
  • 无中生有
    ①道教语。谓万有生于无。语本《老子》:“天下万物生於有,有生於无。”王弼注:“有之所始,以无为本。将欲全有,必反於无也。”②谓凭空编造。
  • 无毛大虫
    没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。
  • 无父无君
    孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。
  • 无方之民
    古谓不知礼法的人。
  • 无孔不入
    ①遇空隙就钻进去。②比喻善于四处钻营;善于利用一切机会。
  • 无孔不钻
    比喻善于钻营。
  • 无以复加
    不能再增加。谓已至极限。语本《左传·文公十七年》:“敝邑有亡,无以加焉。”
  • 无以塞责
    自谦之语。无法弥补自己应负的责任。
  • 无巧不成书
    形容事情十分巧合。
  • 无巧不成话
    同“无巧不成书”。
  • 无功而禄
    见“无功受禄”。
  • 无功受禄
    ①没有功劳而得到俸禄。语出《诗·魏风·伐檀序》:“在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔。”②泛指不出力而接受报酬。
  • 无可不可
    ①无所不可,都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
  • 无可比伦
    没有可以相比的。
  • 无可比象
    没有什么可与譬比。
  • 无可比拟
    见“无可比象”。
  • 无可名状
    没法形容。
  • 无可如何
    没有什么办法。
  • 无可奈何
    亦作“无可柰何”。没有办法,无法可想。表示事已如此,再要挽回已是无能为力。
  • 无可奈何花落去
    ①毫无办法,只能任花飘落。比喻大好春光即将消逝。②比喻某种力量或势力无可挽回地没落。
  • 无可非议
    没有什么可以批评指责的。
  • 无可柰何
    见“无可奈何”。
  • 无可厚非
    没有可过分责难的。
  • 无可救药
    病情危急,无药可治。常比喻人情事势等败坏到无法挽救。
  • 无可置喙
    犹言没话可说。
  • 无可置疑
    确凿不容怀疑。
  • 无可置辩
    没有什么可以争辩的。
  • 无可讳言
    没有什么可以忌讳掩饰的。
  • 无平不颇
    谓凡事没有始终平直而不遇险阻的。
  • 无兄盗嫂
    语本《汉书·直不疑传》:“人或毁不疑曰:‘不疑状貌甚美,然特毋柰其善盗嫂何!’不疑闻,曰:‘我乃无兄。’然终不自明。”后以“无兄盗嫂”指无中生有的毁谤。三国魏曹操《劐整齐风俗令》:“昔直不疑无兄,世人谓之盗嫂……此皆以白为黑,欺天罔上者也。”
  • 无乎不可
    犹无可无不可。谓听任。
  • 无用武之地
    没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
  • 无冬无夏
    谓不分寒暑。
  • 无冬历夏
    谓一年到头。
  • 无出其右
    无人能超过他。语出《汉书·高帝纪下》:“贤赵臣田叔、孟舒等十人,召见与语,汉廷臣无能出其右者。”颜师古注:“古者以右为尊,言材用无能过之者,故云不出其右也。”
  • 无地可容
    ①犹言无处藏身。形容慌乱、羞愧至极。②犹言无处栖身。形容处境窘迫。
  • 无地自厝
    犹无地自容。
  • 无地自容
    没有地方藏身。多以形容羞愧至极或处境窘迫。
  • 无地自处
    犹无地自容。
  • 无有伦比
    没有比得上。
  • 无休无了
    见“无了无休”。
  • 无任之禄
    谓不做事或不会做事但得到禄位。
  • 无名小卒
    ①不出名的小兵。②泛指没有名望、不受重视的人。
  • 无名小辈
    对平凡人物的蔑称。
  • 无名之师
    没有正当理由出征的军队。
  • 无名之璞
    见“无名之朴”。
  • 无名之朴
    亦作“无名之璞”。①道家谓质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。喻不为人知的才识之士。
  • 无名火气
    见“无名火”。
  • 无名英雄
    指献身于伟大事业而姓名不为世人所知的人物。
  • 无衣之赋
    春秋末,吴破楚,楚大夫申包胥乞师秦廷,倚庭墙而哭,七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗,并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。后以“无衣之赋”。为出师相援、同仇敌忾之典。
  • 无妄之灾
    《易·无妄》:“六三,无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。”谓行人得牛,而邑人受诬遭灾。后称平白无故受害为“无妄之灾”。
  • 无妄之忧
    平白无故遭灾的忧虑。
  • 无米之炊
    “巧妇难为无米之炊”之省。比喻没有条件办的事。
  • 无如之何
    犹言没有什么办法来对付。
  • 无如之奈
    犹无如之何。
  • 无如奈何
    无可奈何。
  • 无形之罪
    犹言莫须有之罪。
  • 无形无影
    ①不见形迹;完全消失。②以形容虚构的事物。
  • 无束无拘
    见“无拘无束”。
  • 无足重轻
    同“无足轻重”。
  • 无足轻重
    不足以影响事物的轻重。指无关紧要,不值得重视。
  • 无私之光
    语本《礼记·孔子闲居》:“天无私覆,地无私载,日月无私照。”后以“无私之光”喻帝王的德泽。
  • 无私有意
    自己虽无私心,别人则将认为有意。意为要避嫌疑。
  • 无私有弊
    谓本无私弊却处于被猜疑的境地。
  • 无何有之乡
    ①指空无所有的地方。②多用以指空洞而虚幻的境界或梦境。
  • 无何有乡
    无何有之乡。
  • 无拘无束
    自由自在,不受约束。
  • 无拘无缚
    同“无拘无束”。
  • 无拘无碍
    没有拘束,没有阻碍。形容悠然自得。
  • 无其奈何
    犹言无可奈何。
  • 无其伦比
    同“无与伦比”。
  • 无事不登三宝殿
    比喻没事不上门。三宝殿,泛指佛殿。
  • 无事生非
    本来没有问题而故意制造纠纷。
  • 无事生事
    犹言无事生非。
  • 无奇不有
    什么希奇的事物都有。
  • 无明无夜
    犹言不分昼夜。
  • 无明业火
    指怒火。
  • 无知妄作
    缺乏知识、不明事理而胡为。
  • 无依无靠
    没有任何依靠。形容孤苦伶仃。
  • 无的放矢
    没有目标乱放箭。比喻言语行动没有目标,不看对象。
  • 无往不克
    无论到哪里,没有不胜利的。
  • 无往不复
    谓未有往而不返的。谓事物的运动是循环反复的。
  • 无往不胜
    见“无往不克”。
  • 无所不及
    没有地方不能达到。
  • 无所不可
    没有什么不可以的。
  • 无所不用其极
    ①谓无处不用尽心力。②没有什么极端的手段不使出来。
  • 无所不包
    没有不包括在内的。
  • 无所不在
    犹言到处都存在。
  • 无所不有
    什么都有。
  • 无所不至
    ①犹言无所不为,什么事都干得出来。多作贬词。②无处不到。极言所到之广。③犹言无微不至。极言其周到。
  • 无所不作
    见“无所不为”。
  • 无所不知
    什么事情都知道,没有不懂得的。
  • 无所不容
    没有什么不能容纳。极言其宽广。
  • 无所不通
    没有不通达的;没有不通晓的。
  • 无所不能
    没有什么做不到的。谓神通广大。
  • 无所不备
    没有什么不具备的。
  • 无所不为
    什么事都干得出。多含贬义。
  • 无所不尽其极
    犹言竭尽其所有。
  • 无所不晓
    见“无所不知”。
  • 无所可否
    不赞同也不反对。
  • 无所用之
    没有地方可以用上它。
  • 无所用心
    不动脑,什么都不关心、不思考。
  • 无所回避
    没有什么需要避开的。形容处事刚直无所避忌。
  • 无所作为
    ①不须着意做作。②谓安于现状,不想作出什么成绩。
  • 无所忌惮
    见“无所畏惮”。
  • 无所忌讳
    没有什么顾虑。
  • 无所事事
    什么事也干不了;什么事也不干。
  • 无所依归
    没有依靠和归宿。
  • 无所畏忌
    没有什么畏惧和顾忌。
  • 无所畏惮
    什么都不惧怕;什么都不顾忌。
  • 无所畏惧
    没有什么惧怕的,什么都不怕。
  • 无所重轻
    没有什么重要。
  • 无所施其伎
    见“无所施其技”。
  • 无所施其技
    没有办法施展其伎俩手段。
  • 无所容心
    不在意,不留意。
  • 无所措手
    见“无所错手足”。
  • 无所措手足
    见“无所错手足”。
  • 无所適从
    不知跟从谁才好。常比喻不知怎么办才好。
  • 无所错手足
    不知如何安放手足。形容没有办法,不知如何是好。
  • 无所顾忌
    没有什么顾虑和惧怕。
  • 无所顾惮
    见“无所顾忌”。
  • 无服之丧
    谓有悲恻之心而无服丧之举。
  • 无服之殇
    古指未满八岁而夭折。因未成年,无丧服之礼,故称。
  • 无咎无誉
    谓无过恶可言,亦无良善足称。
  • 无法无天
    目无法纪,不顾天理。形容肆意妄为,毫无顾忌。
  • 无官一身轻
    谓卸去官职或不当官反而轻松自在。
  • 无空不入
    见“无孔不入”。
  • 无毒不丈夫
    旧谓不心狠手辣就不成为大丈夫。
  • 无故呻吟
    犹言无病呻吟。比喻无真情实感而故弄文墨。
  • 无相无作
    ①佛教语。谓弃绝众相,不事造作。②泛指不务空言。
  • 无面目见江东父老
    语本《史记·项羽本纪》:“於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰:‘天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?’”后以“无面目见江东父老”为羞见故乡人之典实。
  • 无背无侧
    不能辨清背叛倾仄之人。
  • 无思无虑
    无所用心,无所忧虑。语出《庄子·天地》:“德人者,居无思,行无虑,不藏是非美恶。”
  • 无幽不烛
    黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。
  • 无风不起浪
    比喻事出有因。
  • 无风生浪
    见“无风起浪”。
  • 无风作浪
    见“无风起浪”。
  • 无风起浪
    原为佛教语。唐希运《黄檗断际禅师宛陵录》:“达摩西来,无风起浪;世尊拈花,一场败缺。”后多用以喻平白无故地生出是非;凭空引起事端。
  • 无风扬波
    犹言无风起浪。喻无端生事。
  • 无计可奈
    同“无计奈何”。
  • 无计可施
    想不出对策;没有对付的办法。
  • 无计奈何
    谓无法可施。语本宋欧阳修《渔家傲》词:“愁倚画楼无计奈,乱红飘过秋塘外。”
  • 无计所奈
    同“无计奈何”。
  • 无迹可求
    见“无迹可寻”。
  • 无迹可寻
    没有踪迹可以寻求。多谓处事为文不著痕迹。
  • 无施不可
    用在任何地方均甚得当。
  • 无施不效
    谓施行的每项策略都收效。
  • 无洞掘蟹
    比喻无事生非,故意找岔子。
  • 无根之木,无源之水
    比喻没有根据的事物。语本《左传·昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。”
  • 无根无蒂
    见“无了根蒂”。
  • 无时无刻
    时时;不间断。
  • 无倚无靠
    同“无依无靠”。
  • 无师自通
    没有老师的传授指导而自能通晓。语本唐贾岛《送贺兰上人》诗:“无师禅自解,有格句堪誇3。”
  • 无般不识
    犹百般,用尽方法。
  • 无病呻吟
    ①没有疾病而发出呻吟声。②常以“无病呻吟”讽喻文辞之矫揉作态。③以喻没有值得忧虑的事情而长吁短叹。
  • 无拳无勇
    谓没有力量和勇气。
  • 无家可奔
    见“无家可归”。
  • 无家可归
    没有家庭;无处投奔。
  • 无家无室
    谓孤身一人,无妻小。
  • 无容身之地
    ①谓没有栖身立脚的地方。②谓羞愧而无处可以藏身。
  • 无能为力
    用不上力量。多指没有力量完成某件事情或解决某个问题。
  • 无能为役
    ①原指不足以供某人役使。后多用于自谦,表示才干比某些人低下。②泛指没有能力做好某件事情。
  • 无理取闹
    唐韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗:“鸣声相呼和,无理祇取闹。”原谓蛙声只是没来由地喧闹。后以“无理取闹”指人没道理地吵闹。
  • 无挂无碍
    见“无罣无碍”。
  • 无坚不陷
    见“无坚不摧”。
  • 无坚不摧
    亦作“无坚不陷”。没有任何坚固的东西不被摧毁。亦用以形容力量强大。
  • 无罣无碍
    没有任何牵挂。
  • 无动於中
    指意念专一,不因外界影响而动心。后亦指内心毫无触动,对事情毫不在意。
  • 无动於衷
    见“无动於中”。
  • 无动为大
    以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
  • 无偏无陂
    不偏向;不邪曲。
  • 无偏无倚
    谓笔直而无偏斜。
  • 无偏无颇
    见“无偏无陂”。
  • 无偏无党
    不偏私,不阿党。
  • 无从置喙
    没有话可说,没有可插嘴的。
  • 无胫而至
    犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。
  • 无胫而行
    没有腿而能行走。胫,小腿。比喻事物不依外力而能迅速传开。
  • 无胫而走
    见“无胫而行”。
  • 无胫而来
    见“无胫而至”。
  • 无庸讳言
    用不着隐讳,可以直说。
  • 无牵无挂
    谓没有任何拖累。
  • 无情少面
    不讲情面。
  • 无情无彩
    犹无精打彩。
  • 无情无义
    没有情义。
  • 无情无绪
    没有心思,苦闷无聊。
  • 无昼无夜
    不分日夜;日日夜夜。
  • 无恶不作
    没有一样坏事不干。形容做尽了坏事。
  • 无恶不造
    见“无恶不作”。
  • 无恶不为
    见“无恶不作”。
  • 无万大千
    不可以千万计,极言数量之多。
  • 无为之治
    指道家顺应自然,不求有所作为的治理方法。
  • 无为而成
    谓不倚外力而自然有所成就。
  • 无为而治
    ①儒家主张任用贤人,以德化民,使国家得到治理。②道家主张顺应自然,不求有所作为而使国家得到治理。③泛指不费力气而把事情办好。
  • 无为自化
    谓无为而治。语本《老子》:“我无为而民自化。”
  • 无为自成
    见“无为而成”。
  • 无间可伺
    犹无隙可乘。
  • 无间可乘
    犹无隙可乘。
  • 无间冬夏
    见“无冬无夏”。
  • 无隙可乘
    没有空隙可以利用。原指严谨周密。后多用以指没有空子可钻。
  • 无丝有线
    谓虽无私情,仍有嫌疑。丝为“私”的谐音,线指线索。
  • 无远不届
    见“无远弗届”。
  • 无远弗届
    不管多远之处,没有不到的。
  • 无置锥地
    见“无立锥之地”。
  • 无与比伦
    见“无与伦比”。
  • 无与伦比
    没有可以与之相比的,没有能比得上的。
  • 无与为比
    犹无与伦比,无可比拟。
  • 无伤大雅
    谓只有细小的毛病,对主要方面没有妨害。
  • 无伤大体
    犹无伤大雅。
  • 无微不至
    ①语出宋魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》:“臣窃念主忧臣辱,义不得辞,跼蹐受命,退而差辟官吏、条列事目、调遣将士,凡所以为速发之计者,靡微不周。”谓没有一个细小的地方不考虑周到。②谓关怀照顾得非常细心周到。
  • 无源之水,无本之木
    见“无根之木,无源之水”。
  • 无际可寻
    找不出缺漏之处。
  • 无適无莫
    谓没规定该如何,也没规定不该如何。多指在坚持一定目标下,善用灵活权宜手段。语本《论语·里仁》:“子曰:‘君子之於天下也,无適也,无莫也,义之与比。’”朱熹集注:“適,专主也。《春秋传》曰‘吾谁適从’是也。莫,不肯也。比,从也。谢氏曰:‘適,可也。莫,不可也。无可无不可,苟无道以主之,不几於猖狂自恣乎?此佛老之学……圣人之学不然。於无可无不可之间,有义存焉。’”
  • 无精打采
    见“无精打彩”。
  • 无精打彩
    形容不高兴,提不起劲兒。
  • 无精嗒彩
    见“无精打彩”。
  • 无尽无休
    犹言没完没了。
  • 无尽无穷
    见“无穷无尽”。
  • 无忧无虑
    毫不忧虑。形容心情安然自得。
  • 无虑无思
    犹言无忧无虑。
  • 无虑无忧
    同“无忧无虑”。
  • 无影无形
    见“无形无影”。
  • 无影无踪
    见“无影无踪”。
  • 无影无踪
    没有一点影子、痕迹。形容完全消失。
  • 无踪无影
    同“无影无踪”。
  • 无稽之言
    没有根据、无从查证的话。
  • 无稽之谈
    同“无稽之言”。
  • 无价之宝
    见“无价宝”。
  • 无德而称
    ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。
  • 无徵不信
    没有验证的事不可相信。
  • 无论如何
    不管怎样。表示在任何情况下,都会产生同一的结果。
  • 无敌天下
    见“无敌於天下”。
  • 无穷无尽
    没有限度;没完没了。
  • 无缘无故
    没有任何原因或道理。
  • 无头无尾
    没有线索;没有来由。
  • 无独有偶
    ①某种少见的情况,偏有类似的出现,配成一对兒。多用于贬义。②表示仅有的两个。
  • 无亲无故
    没有亲属和故旧。形容孤单。
  • 无懈可击
    《孙子·计》:“攻其无备,出其不意。”曹操注:“击其懈怠,出其空虚。”后以“无懈可击”指没有可以被人挑剔的破绽和缺点。
  • 无缝天衣
    神话谓仙女穿的天衣,不用针线缝合,没有缝兒。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
  • 无声无色
    没有声音和色彩。形容平淡不动人。
  • 无声无臭
    ①没有声音,没有气味。常形容天道、神意幽微玄妙,难以直觉感知。②形容默默无闻。
  • 无声无息
    没有声音和气息。形容沉寂,不为人知。
  • 无旧无新
    谓不分是旧交或是新交。语本《尚书大传》卷二上:“各安其宅,各田其田,毋故毋新。”一本作“毋故毋私”。
  • 无济于事
    见“无济於事”。
  • 无济於事
    对事情没有帮助。
  • 无翼而飞
    ①神话传说,有人没有翅膀而能飞翔。②常以比喻事物不用外力推助而能迅速传播。③谓相信无翅之鸟能飞。形容盲从轻信。
  • 无边无沿
    见“无边无际”。
  • 无边无垠
    见“无边无际”。
  • 无边无际
    没有边际;无限广阔。
  • 无颜落色
    失色,面无人色。
  • 无颠无倒
    犹言颠颠倒倒。谓精神错乱。无,语助词,无义。
  • 无关大局
    见“无关大体”。
  • 无关大体
    对全局没有关系或影响。
  • 无关宏旨
    不涉及主要宗旨内容。谓无重要意义。
  • 无关痛痒
    ①谓不关涉切身利害。②谓无关紧要。
  • 无关紧要
    关系不大,不重要。
  • 无疆之休
    无限美好;无穷幸福。
  • 无党无偏
    同“无偏无党”。
  • 无须之祸
    《三国志·魏志·袁绍传》:“扞绍呴遂勒兵捕诸阉人,无少长皆杀之,或有无须而误死者。”后以“无须之祸”谓无辜受累而遭祸。
  • 毋翼而飞
    比喻传播之迅速。
  • 吴下阿蒙
    指三国吴之名将吕蒙,后亦以讥缺少学识、文才者。
  • 吴牛喘月
    吴地之牛畏热,见月疑日而气喘。《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》:“吴牛望见月则喘;使之苦於日,见月怖,喘矣!”后遂用作典故。①比喻因疑似而惧怕。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“满奋畏风,在晋武帝坐;北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色。帝笑之,奋答曰:‘臣犹吴牛见月而喘。’”②形容酷热难当。
  • 吴市之箫
    见“吴市吹箫”。
  • 吴市吹箫
    春秋时伍子胥为报父兄之仇,自楚逃至吴,曾吹萧乞食于吴市。《史记·范雎蔡泽列传》:“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水,无以餬其口,栴行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吴市。”裴骃集解引徐广曰:“(篪)一作‘箫’。”后称街头乞食为“吴市吹箫”。亦比喻过艰苦的流亡生活。
  • 吴带当风
    唐画家吴道子善画佛像,笔势圆转,所画衣带如被风吹拂。后人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。
  • 吴越同舟
    吴人与越人共乘一舟。《孙子·九地》:“夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也,如左右手。”《孔丛子·论势》:“吴越之人,同舟济江,中流遇风波,其相救如左右手者,所患同也。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨,但当同遭危难,利害一致之时,也须互相救助,共同努力。
  • 五大三粗
    形容膀阔腰圆,身材魁梧,力气大。
  • 五子登科
    ①宋代窦禹钧的五个兒子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称。事见《宋史·窦仪传》。后用为结婚的祝福词或吉祥语。参见“五桂”。②抗日战争胜利后,国民党接收大员到收复地区先抢金子、银子、房子、车子、女子,被人讽刺为“五子登科”。
  • 五日京兆
    汉京兆尹张敞,因杨恽案受牵连,贼捕掾絮舜以为敞即将免官,不肯为敞办案,曰“今五日京兆耳,安能复案事?”敞收舜下狱,告舜曰:“五日京兆竟何如?”遂将舜处死。见《汉书·张敞传》。后因以比喻任职时间不会长,或凡事不作久长打算。
  • 五方杂厝
    谓各地方的人杂居一处。形容居民复杂。
  • 五方杂处
    见“五方杂厝”。
  • 五尺之童
    亦作“五尺之僮”。指尚未成年的兒童。古尺短,故称。
  • 五尺之僮
    见“五尺之童”。
  • 五尺童子
    同“五尺之童”。
  • 五尺竖子
    同“五尺之童”。
  • 五世其昌
    ①到了第五代就昌盛。②谓子孙昌盛。亦用为祝颂新婚之词。
  • 五石六鹢
    语出《公羊传·僖公十六年》:“霣石于宋五。是月,六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石?霣石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五……曷为先言六而后言鹢?六鹢退飞,记见也,视之则六,察之则鹢,徐而察之则退飞。”后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
  • 五申三令
    三令五申。谓再三告诫。
  • 五冬六夏
    犹言不论寒暑。不管什么时候。
  • 五光十色
    形容色彩鲜艳、花样繁多。语出南朝梁江淹《丽色赋》:“五光徘徊,十色陆离。”
  • 五行八作
    泛指各行各业。
  • 五行并下
    见“五行俱下”。
  • 五行俱下
    谓读书敏捷神速。
  • 五色无主
    神色不定。形容仓皇失措。
  • 五色缤纷
    形容色彩纷繁艳丽。
  • 五花八门
    本指战术变化很多的五行阵和八门阵,后用以比喻事物花样繁多,变幻多端。
  • 五花大绑
    先用绳索套住脖子,又绕到背后反剪两臂的绑人方式。
  • 五花杀马
    毛色凋落的马。比喻年老体衰。
  • 五车腹笥
    比喻读书多,学识渊博。
  • 五步成诗
    唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐诗金粉·敏悟》:“青上书自荐能诗,云:‘子建七步,臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗,应口而出。上称赏,授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首,见《全唐诗》卷一一五。
  • 五男二女
    《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云:“武王五男二女。”谓有子五人,有女二人。后用以表示子孙繁衍,有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
  • 五角六张
    比喻遇事不顺遂。角、张,星宿名。
  • 五典三坟
    犹言三坟五典。泛指古代典籍。
  • 五侯七贵
    泛指达官显贵。
  • 五侯蜡烛
    语出唐韩翃《寒食》诗:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”旧俗寒食节禁火,而宫中传烛分火于五侯之家,贵宠可见。后用以形容豪门权势的显赫景象。
  • 五风十雨
    语出汉王充《论衡·是应》:“风不鸣条,雨不破塊,五日一风,十日一雨。”谓五天刮一次风,十天下一场雨。后用以形容风调雨顺。
  • 五洲四海
    泛指世界各地。
  • 五马分尸
    古代一种酷刑,即车裂。亦谓处以极刑。
  • 五脊六兽
    ①一种屋顶建筑样式,其上有脊五条,四角各有瓷制六兽踞蹲。多用于宏伟壮丽的宫殿建筑。②比喻心烦意乱,忐忑不安。
  • 五陵年少
    指京都富豪子弟。
  • 五陵英少
    同“五陵年少”。
  • 五陵豪气
    谓高门贵族的豪迈气概。
  • 五彩缤纷
    同“五色缤纷”。
  • 五鼎万钟
    指高官厚禄。
  • 五短身材
    指人的四肢和躯干都短小。
  • 五劳七伤
    泛指各种疾病和致病因素。
  • 五湖四海
    古人泛称分布于我国广大地区的几个大湖为“五湖”,又以为我国四面为海环绕。因以“五湖四海”泛指全国各地。
  • 五抢六夺
    竞相抢夺。
  • 五零二落
    犹言七零八落。
  • 五零四散
    零落分散。
  • 五谷不分
    语出《论语·微子》:“四体不勤,五穀不分,孰为夫子?”朱熹集注:“五谷不分,犹言不辨菽麦尔,责其不事农业。”后多形容脱离生产实践,缺乏常识。
  • 五谷丰登
    亦作“五谷丰熟”。各种农作物丰收。
  • 五谷丰熟
    见“五谷丰登”。
  • 五积六受
    形容不便活动,只能呆板地坐着。
  • 五亲六眷
    指各种关系的亲眷。
  • 五藏六府
    亦作“五脏六腑”。指体内全部器官。五藏:心、肺、脾、肝、肾。六府:大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。
  • 五颜六色
    形容色彩繁多;各种各样。
  • 五脏六腑
    见“五藏六府”。
  • 五体投地
    ①双肘、双膝及头一起着地。原为古代印度表示虔敬的行礼方式,佛教沿用。②泛称跪拜。③比喻佩服到极点。
  • 五体投诚
    同“五体投地”。
  • 梧桐一叶落
    梧桐落叶最早,故以“梧桐一叶落”表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。
  • 梧桐断角
    谓梧桐虽是柔木而可以断坚硬之角。喻柔能胜刚。
  • 梧鼠之技
    同“梧鼠五技”。
  • 梧鼠五技
    喻技能虽多而不精。
  • 梧凤之鸣
    《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”毛传:“梧桐盛也,凤凰鸣也,臣竭其力,则地极其化;天下和洽,则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
  • 武不善作
    谓既动武就不能讲斯文。
  • 武昌剩竹
    《晋书·陶侃传》:“及王敦平,扞陶侃呴迁都督荆雍益梁州诸军事,领护南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史……时造船,木屑及竹头悉令举掌之,咸不解所以。后正会,积雪始晴,听事前余雪犹湿,於是以屑布地。及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁(钉)装船”。后以“武昌剩竹”比喻可以利用的材料。
  • 武爵武任
    依据战功的大小给以爵位和官职。
  • 碔砆混玉
    比喻以假乱真,似是实非。
  • 舞爪张牙
    原形容猛兽的凶相,后常用来比喻猖狂凶恶的样子。
  • 舞文巧诋
    玩弄文字,诋毁构陷。
  • 舞文弄法
    亦作“舞文玩法”。玩弄文字,曲解法律。
  • 舞文弄墨
    见“舞弄文墨”。
  • 舞文玩法
    见“舞文弄法”。
  • 舞文饰智
    谓舞文弄墨、利用才智以作奸伪。
  • 舞弄文墨
    亦作“舞文弄墨”。①玩弄法律条文,曲解其意。②玩弄文辞;耍笔杆子。
  • 舞衫歌扇
    歌舞者服用的衫和扇。亦借指歌舞或歌舞妓。
  • 舞笔弄文
    犹舞文弄墨。
  • 舞词弄札
    犹言舞文弄墨。
  • 舞裙歌扇
    见“舞衫歌扇”。
  • 舞榭歌台
    供歌舞用的台榭。
  • 舞凤飞龙
    犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
  • 物以希为贵
    见“物以稀为贵”。
  • 物以稀为贵
    物品因稀少而珍贵。
  • 物以群分
    见“物以类聚”。
  • 物以类聚
    亦作“物以群分”。谓同类的东西或人常集聚在一起。
  • 物至则反
    同“物极则反”。
  • 物阜民安
    见“物阜民康”。
  • 物阜民康
    物产丰富,人民安康。
  • 物是人非
    景物依然,人事已非。
  • 物美价廉
    物品质量好,价格便宜。
  • 物换星移
    景物改变,星辰移动。形容时序和世事的变化。
  • 物华天宝
    谓物的精华乃天的宝物。
  • 物殷俗阜
    物产丰盛,风俗淳厚。
  • 物极必反
    事物发展到极限时必然向相反的方面转化。
  • 物极必返
    见“物极必反”。
  • 物极则反
    事物发展到极限就会向相反的方面转化。
  • 物极将返
    见“物极则反”。
  • 物稀为贵
    见“物以稀为贵”。
  • 物伤其类
    因同类遭受不幸而感到悲伤。
  • 物腐虫生
    物先腐烂而后虫生。比喻祸患的产生必有其内部原因。语本《荀子·劝学》:“肉腐出虫,鱼枯生蠹,怠慢忘身,祸灾乃作。”
  • 物尽其用
    充分发挥各种东西的功用。
  • 物归原主
    把东西归还原来的主人。
  • 物离乡贵
    物品离开产地越远越珍贵。
  • 物竞天择
    达尔文进化论。谓万物在优胜劣汰的竞争中,通过变异、遗传和自然选择的发展过程。
  • 误打误撞
    谓事先未经周密考虑。
  • 误作非为
    犹言胡作非为。
  • 误国殃民
    给国家人民带来祸害。
  • 雾起云涌
    比喻众多的事物迅速出现。
  • 雾涌云蒸
    亦作“雾涌云蒸”。云雾蒸腾貌。
  • 雾涌云蒸
    见“雾涌云蒸”。
  • 雾散云披
    喻变化之快。
  • 雾集云合
    形容众多的事物聚集在一起。
  • 雾涌云蒸
    见“雾涌云蒸”。
  • 雾暗云深
    迷蒙渺远。喻相距之遥远。
  • 雾里看花
    语本唐杜甫《小寒食舟中作》诗:“春水船如天上坐,老年花似雾中看。”本形容老眼昏花。后比喻对事物看不真切。
  • 雾惨云愁
    指一种悲壮苍凉的气氛。
  • 雾阁云窗
    云雾笼罩的楼阁门窗。指高楼。
  • 雾兴云涌
    见“雾起云涌”。
  • 雾锁烟迷
    谓为云雾所掩蔽。
  • 雾释冰融
    雾气消散冰塊融化。比喻疑难消除尽净。
  • 雾鳞云爪
    犹言藏头露尾,畏首畏尾。
  • 雾鬓风鬟
    ①指女子细密而蓬松的美发。②借指美女。
  • 雾鬓云鬟
    形容女子细密柔美的头发。亦借指美女。
古烙印

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