成语大全:z声头

  • 咂嘴弄舌
    亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。①形容贪吃的馋相。②表示食物味道美好。③表示惊奇或为难。
  • 咂嘴弄脣
    见“咂嘴弄舌”。
  • 咂嘴咂舌
    见“咂嘴弄舌”。
  • 咂嘴舔脣
    见“咂嘴弄舌”。
  • 杂乱无章
    混乱而无条理。语本唐韩愈《送孟东野序》:“其为言也,乱杂而无章。”杂而无章。”
  • 宰鸡教猴
    用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。
  • 再三再四
    连续多次。
  • 再不其然
    犹言再不然。
  • 再生父母
    指对自己有重大恩惠的人。
  • 再作冯妇
    《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负隅,莫之敢攖。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆悦之。”后因以“再作冯妇”比喻重操旧业。
  • 再作道理
    亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。
  • 再衰三涸
    见“再衰三竭”。
  • 再衰三竭
    《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也;一鼓作气,再而衰,三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低落,不能再振作。
  • 再接再历
    见“再接再砺”。
  • 再接再砺
    唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》:“一喷一醒然,再接再砺乃。”接,交战;砺,磨砺。原谓鸡再磨嘴,然后再相斗。后用以指继续努力,坚持不懈。亦作“再接再历”。
  • 再做道理
    见“再作道理”。
  • 在天之灵
    指人死后升入上界的灵魂。后亦以称死者及其不昧的精神。
  • 在色之戒
    语出《论语·季氏》:“少之时,血气未定,戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。
  • 在劫难逃
    佛教认为世界有成、住、坏、空四个时期,到了坏劫,出现风、水、火三灾,世界归于毁灭。如此周而复始。人们因把天灾人祸等借称为“劫”或“劫数”;以“在劫难逃”谓命中注定要遭受祸害,不能逃脱。
  • 在谷满谷
    《庄子·天运》:“吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明;其声能短能长,能柔能刚;变化齐一,不主故常;在谷满谷,在阬满阬。”此谓奏乐时声音遍及各处,形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
  • 在官言官
    《礼记·曲礼下》:“君命,大夫与士肄,在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。”郑玄注:“唯君命所在,就展習之也。官,谓版图文书之处。”孔颖达疏:“若君命之在官,则臣当展習言议在官之事。”后多用以指处在什么地位说什么话。
  • 在陈之厄
    《论语·卫灵公》:“(孔子)在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。
  • 载一抱素
    谓坚持一种信仰,固守素志。
  • 载舟覆舟
    语出《荀子·王制》:“传曰:‘君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。’此之谓也。”后以“载舟覆舟”比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。
  • 载沉载浮
    谓在水中上下沉浮。
  • 载驰载驱
    谓车马疾行。
  • 载歌且舞
    见“载歌载舞”。
  • 载歌载舞
    边唱歌,边舞蹈。原作“载歌且舞”。
  • 载懽载笑
    形容尽情地欢笑。
  • 载驱载驰
    见“载驰载驱”。
  • 赞口不绝
    见“赞不绝口”。
  • 赞不绝口
    不住口地称赞。
  • 赃汙狼藉
    同“赃污狼藉”。
  • 赃污狼藉
    谓贪污受贿,行为不检,名声败坏。
  • 赃污狼籍
    同“赃污狼藉”。
  • 赃私狼藉
    同“赃污狼藉”。
  • 赃私狼籍
    同“赃污狼藉”。
  • 赃官污吏
    犹了贪官污吏。
  • 赃盈恶贯
    谓贪赃甚多,罪恶滔天。
  • 赃货狼藉
    同“赃污狼藉”。
  • 赃贿狼藉
    同“赃污狼藉”。
  • 赃贿狼籍
    见“赃贿狼藉”。
  • 赃秽狼藉
    同“赃污狼藉”。
  • 臧穀亡羊
    《庄子·骈拇》载,臧、穀二人牧羊,臧挟策读书,穀博塞以游,皆亡其羊。后因以为典,喻事不同而实则一。宋苏轼《和刘道原〈咏史〉》:“仲尼忧世接舆狂,藏穀虽殊竟两亡。”
  • 遭劫在数
    谓命中注定要遇到灾难。
  • 遭事制宜
    犹言因事制宜。
  • 遭时不偶
    同“遭逢不偶”。
  • 遭时定制
    谓因时势而规定法制。
  • 遭时制宜
    犹言因时制宜。
  • 遭逢不偶
    谓不遇合时机。
  • 遭逢时会
    同“遭遇际会”。
  • 遭逢会遇
    同“遭遇际会”。
  • 遭逢际会
    同“遭遇际会”。
  • 遭家不造
    语出《诗·周颂·闵予小子》:“闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。”郑玄笺:“闵,悼伤之言也;造,犹成也。可悼伤乎,我小子耳!遭武王崩,家道未成。”孔颖达疏:“往日遭此家道之不为,言先王既崩,家事无人为之。”本为周成王居父丧时自哀之辞,后用以泛指家中遭遇不幸。
  • 遭遇不偶
    同“遭逢不偶”。
  • 遭遇运会
    同“遭遇际会”。
  • 遭遇际会
    犹言逢遇时机。
  • 遭倾遇祸
    遭逢危亡之世而遇祸害。
  • 遭际不偶
    同“遭逢不偶”。
  • 遭际时会
    同“遭遇际会”。
  • 早出晚归
    亦作“早出暮归”。早晨出去,晚上归来。谓整日在外。
  • 早出暮归
    见“早出晚归”。
  • 早知今日,悔不当初
    语本《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》:“曰:‘中下之流,如何领会?’师曰:‘伏尸万里。’曰:‘早知今日事,悔不慎当初。’”后谓悔恨以前所作之非。
  • 早朝晏罢
    很早上朝,很迟退朝。谓勤于政事。
  • 澡身浴德
    《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏:“澡身,谓能澡洁其身不染浊也;浴德,谓沐浴於德以德自清也。”谓修养身心,使之高洁。
  • 澡垢索疵
    犹言吹毛求疵。谓刻意寻人过错。
  • 造次颠沛
    流离困顿。语出《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”
  • 造极登峰
    登峰造极。喻达到极点。
  • 造微入妙
    形容达到微妙的境界。
  • 造因得果
    见“造因结果”。
  • 造因结果
    谓无论制造何种因缘,必得相应之后果。
  • 造车合辙
    喻主观同客观相符合。
  • 造作矫揉
    犹言矫揉造作。
  • 造言生事
    捏造虚言以挑起事端。
  • 造言捏词
    捏造虚假的言词。
  • 造恶不悛
    作恶事而不肯悔改。
  • 造端倡始
    谓首先倡导。
  • 造端讬始
    见“造端倡始”。
  • 造谋布穽
    谓设计陷害。
  • 造谣生事
    捏造谣言,挑起事端。
  • 造谣生非
    见“造谣生事”。
  • 造茧自缚
    作茧自缚。喻做了某事,结果反而使自己受困。
  • 躁言丑句
    丑恶的言辞。躁,通“臊”。
  • 责有攸归
    见“责有所归”。
  • 责有所归
    谓责任有所归属。
  • 责无旁贷
    谓自己应尽的责任,无法向旁人推卸。
  • 责备求全
    犹言求全责备。
  • 责实循名
    按其名而求其实。
  • 择地而蹈
    选择地方行走。形容做事小心谨慎。
  • 择肥而噬
    喻选择有钱的人进行敲诈勒索。
  • 择善而行
    谓选择有益的事去做。
  • 择善而从
    选择其中好的依从他。
  • 择福宜重
    选择吉福之事应取重的。语出《国语·晋语六》:“择福莫若重,择祸莫若轻。”
  • 泽及枯骨
    恩泽施及死去的人。形容恩情深厚。
  • 泽吻磨牙
    犹言龇牙咧嘴。凶残貌。
  • 啧有烦言
    ①谓互相责备,争论不一。②谓纷杂的指责和议论。
  • 齰舌缄脣
    “齰”念zé。咬舌闭口。形容闭口不言。
  • 贼人心虚
    指做了坏事的人,时刻胆战心惊,怕坏事败露。
  • 贼人胆虚
    见“贼人心虚”。
  • 贼子乱臣
    见“贼臣乱子”。
  • 贼去关门
    《景德传灯录·法瑫宗一禅师》:“僧曰:‘若不遇於师,几成走作。’师曰:‘贼去后关门。’”后因以“贼去关门”比喻出了事故才去防范。
  • 贼臣逆子
    见“贼臣乱子”。
  • 贼臣乱子
    指心怀异志、为奸作恶的人。
  • 贼眉贼眼
    见“贼眉鼠眼”。
  • 贼眉鼠眼
    形容神情鬼鬼祟祟。
  • 贼喊捉贼
    谓坏人做了坏事,反说他人是坏人。比喻为了逃脱罪责,故意转移目标。
  • 贼头狗脑
    同“贼头鼠脑”。
  • 贼头鬼脑
    同“贼头鼠脑”。
  • 贼头贼脑
    同“贼头鼠脑”。
  • 贼头鼠脑
    偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
  • 谮下谩上
    谗毁下级,欺谩上级。
  • 增收节支
    增加收入,节约开支。
  • 增砖添瓦
    犹添砖加瓦。比喻做一些工作,尽一点力量。
  • 甑尘釜鱼
    《后汉书·独行传·范冉》:“所止单陋,有时绝粒,穷居自若,言貌无改。闾里歌之曰:‘甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云,桓帝以为莱芜长。后以“甑尘釜鱼”形容家贫断炊已久。
  • 扎根串连
    深入群众并将分散的群众串连起来。
  • 札手舞脚
    犹言动手动脚。形容不规矩、不稳重。
  • 乍毛变色
    形容因惊恐而毛发竖立,面色失常。
  • 乍暖还寒
    形容冬末春初气侯忽冷忽热,冷热不定。
  • 诈奸不及
    犹言十分奸诈。
  • 诈败佯输
    假装被打败,引人上当。
  • 诈痴不颠
    谓假装痴呆。
  • 诈痴佯呆
    谓假装痴呆。
  • 斋心涤虑
    净洁身心,清除杂念。
  • 宅中图大
    居于中心,谋划四方。谓得地势之利。
  • 债台高筑
    形容欠债很多。
  • 沾花惹草
    犹言沾风惹草。
  • 沾沾自好
    犹言沾沾自喜。
  • 沾沾自衒
    自以为美好而自我炫耀。
  • 沾沾自喜
    骄矜自得貌。
  • 沾沾自满
    犹言沾沾自喜。
  • 沾泥带水
    比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。
  • 沾风惹草
    比喻卖弄风流,挑逗、勾引异性。
  • 沾亲带友
    见“沾亲带故”。
  • 沾亲带故
    有亲戚朋友的关系。
  • 詹言曲说
    烦琐、片面的言论。
  • 詹詹炎炎
    《庄子·齐物论》:“大言炎炎,小言詹詹。”成玄英疏:“炎炎,猛烈也;詹詹,词费也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之状。
  • 詀言詀语
    花言巧语,胡说八道。
  • 鹯视狼顾
    “鹯”念zhān。谓如同鹯狼视物。形容目光贪婪。
  • 斩木揭竿
    砍削树木当兵器,举起竹竿作军旗。比喻武装起义。语本汉贾谊《过秦论上》:“斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从,山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
  • 斩荆披棘
    同“披荆斩棘”。
  • 斩草除根
    比喻彻底去除祸根,不留后患。语本《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”
  • 斩竿揭木
    犹言斩木揭竿。
  • 斩钉切铁
    同“斩钉截铁”。
  • 斩钉截铁
    ①比喻坚定不移或果断利落。②比喻雄健有力。
  • 斩将刈旗
    同“斩将搴旗”。
  • 斩尽杀绝
    全部杀尽。
  • 斩头沥血
    形容为匡扶正义而不顾生死。
  • 斩钢截铁
    比喻干脆利落,坚决果断。
  • 斩关夺隘
    砍断门闩,攻破城门,夺取关隘。形容军队作战勇敢,势不可挡。
  • 展眼舒眉
    眉眼舒展。形容称心遂意的样子。
  • 展脚伸腰
    ①下拜。②俗用以称人死。
  • 崭露头角
    谓显示出超群的才华。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》:“虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角焉。”
  • 暂劳永逸
    犹一劳永逸。谓以一时的辛劳,换取长久的安逸。
  • 占风使帆
    比喻随机应变,看风头办事。
  • 占风望气
    察看风向云气。亦比喻看风使舵,随机应变。
  • 毡上拖毛
    氈为毛制,在氈上拖毛,则涩滞难行。用以形容脚步畏缩不前。
  • 辗转反侧
    形容心中有事,翻来覆去不能入睡。
  • 栈山航海
    谓跋山涉水,逾越险阻。
  • 战火纷飞
    形容战斗频仍、激烈。
  • 战无不克
    见“战无不胜”。
  • 战无不胜
    攻战没有不取胜的。形容强大无比,可以战胜一切。
  • 战无不胜,攻无不克
    见“战无不胜,攻无不取”
  • 战无不胜,攻无不取
    形容军队力量强大,百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本《战国策·秦策二》:“是知秦战未尝不胜,攻未尝不取,所当未尝不破也。”
  • 战战栗栗
    敬畏戒慎貌。
  • 战战栗栗
    见“战战栗栗”。
  • 战战惶惶
    戒慎畏惧貌。
  • 战战业业
    戒慎畏惧貌。
  • 战战栗栗
    见“战战栗栗”。
  • 战战兢兢
    ①畏惧谨慎貌。②因害怕或寒冷而颤抖貌。
  • 湛恩汪濊
    谓恩泽深厚。
  • 张三李四
    假设姓名,泛指某人或某些人。
  • 张口掉舌
    谓发表言论。
  • 张口结舌
    张着嘴说不出话来。形容理屈、害怕或惊愕。
  • 张王李赵
    ①四大姓氏。②四者皆最常见的姓,连用泛指一般人。
  • 张牙舞爪
    ①形容猛兽的凶相。②形容恶人的猖狂凶恶。③边谈笑边挥舞手足的样子。
  • 张公吃酒李公醉
    见“张公吃酒李公醉”。
  • 张公吃酒李公醉
    唐张鷟《朝野佥载》卷一:“天后时,谣言曰:‘张公吃酒李公醉。’张公者,斥易之兄弟也;李公者,言李氏大盛也。”后有移花接木或顶缸之义。
  • 张公吃酒李公颠
    见“张公吃酒李公醉”。
  • 张本继末
    把事情的本末说明白。
  • 张甲李乙
    犹言张三李四。
  • 张皇失措
    亦作“张惶失措”。亦作“张徨失措”。慌乱失常,不知所措。
  • 张冠李戴
    把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象或弄错了事实。有时亦有掉包舞弊之意。
  • 张袂成阴
    张开袖子能遮掩天日,成为阴天。形容人多。
  • 张袂成帷
    张开袖子成为帷幕。形容人多。
  • 张眉努目
    扬起眉毛,瞪着眼睛。喻粗犷浅露。
  • 张眉努眼
    扬起眉毛,瞪着眼睛。指善于作态。
  • 张眉张眼
    惊惶不安的样子。
  • 张脣植髭
    谓脣吻开合。形容滔滔不绝地论列是非的样子。
  • 张眼露睛
    谓瞪着眼睛说瞎话。
  • 张徨失措
    见“张皇失措”。
  • 张惶失措
    见“张皇失措”。
  • 张嘴挢舌
    犹张口结舌。
  • 张灯结彩
    亦作“张灯结采”。形容喜庆或节日的景象。
  • 张灯结采
    见“张灯结彩”。
  • 张脉偾兴
    谓血管膨胀,青脉突起。张,通“胀”。《左传·僖公十五年》:“乱气狡愤,阴血周作,张脉偾兴,外彊中乾。”杜预注:“气狡愤於外,则血脉必周身而作,随气张动。”后以指因冲动而举措失宜。
  • 彰明昭著
    犹彰明较著。
  • 彰明较著
    形容非常显明。
  • 彰往考来
    谓彰明往事,考察未来。语本《易·系辞下》:“夫《易》彰往而察来,而微显阐幽。”孔颖达疏:“往事必载,是彰往也;来事豫占,是察来也。”高亨注:“彰往,表明往事也。察来,观察来事也。”
  • 彰善瘅恶
    表彰美善,憎恨邪恶。
  • 獐头鼠目
    麞头小而尖,鼠目小而圆,本形容人的寒贱相,后多用以形容人的面目猥琐、心术不正。
  • 掌上明珠
    亦作“掌中珠”。亦作“掌上珠”。比喻极受疼爱的人。后多指极受父母钟爱的兒女。
  • 掌上观文
    见“掌上观纹”。
  • 掌上观纹
    比喻极其容易,毫不费力。
  • 仗马寒蝉
    皇帝仪仗中用的马和寒风中的蝉。比喻噤口不言者。
  • 仗势欺人
    凭借权势欺压别人。
  • 仗节死义
    谓坚守节操,为正义而死。
  • 仗义执言
    伸张正义,激昂陈词。
  • 仗义疏财
    谓重义气而分财助人。茅盾《石碣》:“众多兄弟,都说,玉麒麟仗义疏财,一身好武艺,心地又直爽;宋大哥兀自佩服。”又见“疏财仗义”。
  • 杖履相从
    谓追随左右。
  • 杖履纵横
    形容游人来往不绝。
  • 招亡纳叛
    招引接纳敌方叛逃的人。
  • 招花惹草
    指挑逗、勾引女子。
  • 招兵买马
    ①招募士兵,购置战马。谓组织武装,扩充兵力。②比喻组织或扩充人力。
  • 招灾惹祸
    招引灾祸。
  • 招灾揽祸
    招揽灾祸。
  • 招事惹非
    见“招是惹非”。
  • 招降纳叛
    ①招引接纳敌方叛降的人。②称网罗坏人,扩充势力。
  • 招是生非
    见“招是惹非”。
  • 招是惹非
    招惹是非。谓无故生事。
  • 招是搬非
    搬弄是非,引起争端。
  • 招是揽非
    犹招是惹非。
  • 招风惹雨
    见“招风惹草”。
  • 招风惹草
    比喻惹是生非,引出事端。
  • 招风揽火
    比喻招惹是非。
  • 招军买马
    犹招兵买马。
  • 招摇过市
    故意炫耀自己以引起别人注意。语出《史记·孔子世家》:“居卫月馀,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。”
  • 招摇撞骗
    谓借名炫耀,进行诈骗。
  • 招蜂引蝶
    比喻逗引异性。多指女子。
  • 招蜂惹蝶
    犹招蜂引蝶。
  • 招贤纳士
    招引接纳贤士。
  • 招权纳贿
    把持权势,接受贿赂。
  • 招权纳赂
    见“招权纳贿”。
  • 招权纳赇
    见“招权纳贿”。
  • 昭然若揭
    语出《庄子·达生》:“今汝饰知以惊愚,脩身以明汙,昭昭乎若揭日月而行也。”揭,高举。后以“昭然若揭”形容真相毕露,清楚明白。
  • 昭德塞违
    彰明美德,杜绝错误。
  • 昭聋发聩
    使耳聋的人也能够听到。比喻用语言文字等给人以极大的启发,即使糊涂麻木的人也会清醒过来。
  • 朝三暮二
    比喻主意多变。
  • 朝三暮四
    ①《庄子·齐物论》:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”本谓只变名目,不变实质以欺人。后以喻变化多端或反覆无常。②形容数目多。
  • 朝夕相处
    彼此天天在一起。
  • 朝不及夕
    ①谓早晨不能顾及晚上。极言处境危急。②形容生活极其穷困。
  • 朝不保夕
    见“朝不保暮”。
  • 朝不保暮
    早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。
  • 朝不虑夕
    见“朝不谋夕”。
  • 朝不谋夕
    谓早晨不能预为晚上打算。形容形势危急或境况窘迫。
  • 朝升暮合
    谓零碎地籴米。形容生活艰难,勉强度日。
  • 朝生夕死
    见“朝生暮死”。
  • 朝生暮死
    亦作“朝生夕死”。①早晨刚生,晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
  • 朝令夕改
    早晨下命令,晚上就改变。形容政令多变。
  • 朝令暮改
    《汉书·食货志上》:“急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮改。”王念孙《读书杂志·汉书四》:“‘朝令而暮改’,改,本作得,言急征暴赋,朝出令而暮已得。非谓其朝令而暮改也。”后以“朝令暮改”形容政令多变。
  • 朝成夕毁
    见“朝成暮毁”。
  • 朝成暮徧
    早晨刚写成,晚上就到处流传。形容文章流传迅速。
  • 朝成暮毁
    形容翻新之速。
  • 朝夷暮跖
    早晨被誉为伯夷,晚上被贬作盗跖。形容时论毁誉多变。
  • 朝折暮折
    见“朝攀暮折”。
  • 朝奏夕召
    见“朝奏暮召”。
  • 朝奏暮召
    谓早晨上书帝王,晚上就被召见。形容被朝廷任用之速。语出《史记·平津侯主父列传》:“扞主父偃呴资用乏,留久,诸公宾客多厌之,乃上书阙下。朝奏,暮召入见。所言九事,其八事为律令,一事谏伐匈奴。”
  • 朝思暮想
    日夜思念。
  • 朝秦暮楚
    ①战国时,秦楚两大国对立,其他小国各视利益之所在,时而事秦,时而奉楚,变化无常。游说之士亦如此。后以喻人反复无常。②朝在秦地,暮在楚地。或朝属秦国,暮属楚国。比喻行踪无定或生活不安定。
  • 朝乾夕愓
    谓终日勤奋谨慎,不敢懈怠。语本《易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”
  • 朝过夕改
    早晨闻过,晚上即改正。形容改正错误之迅速。
  • 朝梁暮周
    见“朝梁暮晋”。
  • 朝梁暮晋
    五代冯道为相,历五朝八姓,于丧君亡国略不在意。自号长乐老,著《长乐老自叙》,历陈官爵以为荣,时论卑之。元刘因有《冯道》诗讽之曰:“亡国降臣固位难,痴顽老子几朝官。朝梁暮晋浑閒事,更舍残骸与契丹。”后因以“朝梁暮晋”喻人反复无常,没有节操。
  • 朝梁暮陈
    见“朝梁暮晋”。
  • 朝阳鸣凤
    比喻品德出众、正直敢谏之人。语出《诗·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈,梧桐生矣,于彼朝阳。”
  • 朝趁暮食
    白天挣了钱,晚上才有饭吃。形容生活十分贫困。
  • 朝云暮雨
    比喻男女欢会。典出战国楚宋玉《〈高唐赋〉序》:楚襄王与宋玉游云梦之台,望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云,并对王说,过去先王曾游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,自称是巫山之女,愿侍王枕席,王因幸之。巫山之女临去时说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
  • 朝发夕至
    见“朝发暮至”。
  • 朝发暮至
    谓早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。语出《后汉书·乌桓传》:“居止近塞,朝发穹庐,暮至城郭,五郡民庶,家受其辜。”
  • 朝歌夜弦
    形容整天沉迷于歌舞,逸乐无度。
  • 朝歌暮弦
    见“朝歌夜弦”。
  • 朝种暮穫
    ①比喻收益迅速。②比喻时间短促。
  • 朝闻夕死
    早晨闻道,晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。语本《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”
  • 朝闻夕改
    见“朝过夕改”。
  • 朝锺暮鼓
    见“朝钟暮鼓”。
  • 朝攀暮折
    谓不断地攀折。比喻时时遭摧残。
  • 朝钟暮鼓
    亦作“朝锺暮鼓”。佛寺晨撞钟,暮击鼓以报时。
  • 朝钟暮鼓
    见“朝钟暮鼓”。
  • 朝懽暮乐
    见“朝欢暮乐”。
  • 朝欢暮乐
    谓终日欢乐;日夜寻欢作乐。
  • 朝齑暮盐
    见“朝齑暮盐”。
  • 朝饔夕飧
    谓才疏力薄,除吃饭外别无所能。
  • 朝齑暮盐
    早饭腌菜进食,晚餐蘸盐下饭。极言生活贫苦。
  • 朝衣东市
    谓大臣就戮。典出《史记·袁盎晁错列传》:“上令■错衣朝衣斩东市。”
  • 朝章国典
    见“朝章国故”。
  • 朝章国故
    朝廷与国家的典章制度。
  • 兆载永劫
    佛教语。极言时间之悠远漫长。
  • 照人肝胆
    比喻以赤诚相见。
  • 照本宣科
    比喻不能灵活运用,死板地照现成文章或稿子宣读。
  • 照猫画虎
    猫与虎的外形有相似之处,因以喻照样模仿而仅得其仿佛。
  • 遮人耳目
    见“遮人眼目”。
  • 遮人眼目
    谓遮掩别人的视听,掩饰真情。
  • 遮三瞒四
    谓说话、做事多方掩饰,不爽快。
  • 遮天映日
    同“遮天蔽日”。
  • 遮天迷地
    同“遮天盖地”。
  • 遮天盖日
    同“遮天蔽日”。
  • 遮天盖地
    形容风沙、雨雪大或人马等极多。
  • 遮天蔽日
    遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
  • 遮地盖天
    同“遮天盖地”。
  • 遮地漫天
    同“遮天盖地”。
  • 遮空蔽日
    同“遮天蔽日”。
  • 遮前掩后
    谓说话藏头露尾,欲言又止。
  • 遮掩耳目
    见“遮人眼目”。
  • 折足覆餗
    《易·系辞下》:“《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”餗,鼎内食物。后以“折足覆餗”比喻力不能胜任,必至败事。
  • 折长补短
    取有余以补不足。
  • 折矩周规
    犹循规蹈矩。谓举止合乎法度。
  • 折戟沉沙
    断戟沉埋在沙里。形容失败惨重。
  • 折鼎覆餗
    见“折足覆餗”。
  • 折槁振落
    折枯枝,吹落叶。喻轻易不费力。
  • 折冲之臣
    谓忠勇之臣。
  • 折冲御侮
    语本《诗·大雅·绵》:“予曰有御侮”毛传:“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。
  • 折冲尊俎
    见“折冲樽俎”。
  • 折冲厌难
    谓能压服困难,御敌致胜。
  • 折冲樽俎
    谓不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。语本《战国策·齐策五》:“此臣之所谓比之堂上,禽将户内,拔城於尊俎之间,折冲席上者也。”
  • 折胶堕指
    极言天气寒冷。
  • 哲人其萎
    《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作,负手曳杖,消摇於门,歌曰:‘泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎!’既歌而入,当户而坐。子贡闻之,曰:‘……夫子殆将病也。’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典,亦常用作慰唁之词。
  • 詟谀立懦
    谓使谄谀者知所畏忌,怯懦者知所自立。
  • 辙乱旂靡
    见“辙乱旗靡”。
  • 辙乱旗靡
    谓车迹错乱,军旗倒下。语出《左传·庄公十年》:“吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”后以“辙乱旗靡”形容军队溃败之状。亦用于比喻。
  • 辙乱旂靡
    见“辙乱旗靡”。
  • 贞下起元
    《易·乾》:“元亨利贞。”尚秉和注:“元亨利贞,即春夏秋冬,即东南西北,震元离亨兑利坎贞,往来循环,不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复,周流不息。
  • 贞元会合
    指新旧更迭。
  • 贞不绝俗
    谓品性高洁而不与世俗隔绝。
  • 贞松劲柏
    以松柏的坚贞劲直,喻人的高尚节操。
  • 贞风亮节
    犹言高风亮节。
  • 针尖对麦芒
    犹言针锋相对。比喻双方策略、论点等尖锐地相对。
  • 针芥之合
    同“针芥相投”。
  • 针芥之投
    同“针芥相投”。
  • 针芥之契
    同“针芥相投”。
  • 针芥相投
    《三国志·吴志·虞翻传》“虞翻字仲翔,会稽余姚人也”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》:“虎魄不取腐芥,磁石不受曲针。”磁石引针,琥珀拾芥,因以“针芥相投”谓相投契。
  • 针锋相对
    ①针尖对针尖。比喻双方对等。②比喻双方策略、言论、行动等尖锐地对立。
  • 针头削铁
    形容极力刮削搜刮。
  • 针头线脑
    见“针头线脑”。
  • 针头线尾
    缝纫用的针线等物。
  • 针头线脑
    亦作“针头线脑”。①同“针头线尾”。②指针线活。③比喻细微的事物。
  • 真人不露相
    谓得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。
  • 真刀真枪
    ①真实的刀枪。②比喻毫不作假,实实在在。
  • 真才实学
    真实的才能和学问。
  • 真心真意
    犹真心实意。
  • 真心实意
    心意真实,没有丝毫虚伪。
  • 真凶实犯
    真正的罪犯。
  • 真知灼见
    ①真正知道,确实看见。②亦作“真知卓见”。谓正确而深刻的认识和高明的见解。
  • 真知卓见
    见“真知灼见”。
  • 真金不怕火
    见“真金不怕火柬”。
  • 真金不怕火炼
    比喻正确的事物经得住考验。
  • 真金烈火
    比喻经过严重考验而品质不变。
  • 真命天子
    旧时所谓秉承天命降世的皇帝。
  • 真相大白
    谓真实情况已完全清楚。
  • 真情实感
    真挚的感情,实在的感受。
  • 真情实意
    真实的情意。
  • 真枪实弹
    战场上使用的武器弹药。多比喻实战。
  • 真独简贵
    独处时谨慎,富贵时简省。
  • 真凭实据
    ①确实可靠的证据。②谓某种事物实在而可以把握。
  • 真龙天子
    旧时认为皇帝是天上的真龙下凡,因以为皇帝的代称。
  • 真龙活现
    形容逼真。
  • 真赃实犯
    谓犯罪的确证。
  • 甄心动惧
    敬慎而保持警惕。
  • 甄奇录异
    谓选拔录用优秀的人才。
  • 枕中鸿宝
    《汉书·刘向传》:“上(宣帝)复兴神仙方术之事,而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见。”颜师古注:“《鸿宝》、《苑秘书》,并道术篇名。臧在枕中,言常存录之不漏泄也。”后泛指珍秘的书籍。
  • 枕冷衾寒
    枕被俱冷。形容独眠的孤寂凄凉。
  • 枕席过师
    《汉书·赵充国传》:“治湟陿中道桥,令可至鲜水,以制西域,信威千里,从枕席上过师。”颜师古注引郑氏曰:“桥成军行安易,若於枕席上过也。”后因以“枕席过师”形容行军道路极其平坦安稳。
  • 枕席还师
    见“枕席过师”。
  • 枕稳衾温
    形容生活舒适安逸。
  • 枕干之雠
    谓不共戴天的仇恨。
  • 枕山负海
    见“枕山襟海”。
  • 枕山栖谷
    谓隐居山林。
  • 枕山臂江
    谓依山傍水。
  • 枕山襟海
    靠山依海。
  • 枕戈以待
    同“枕戈待旦”。
  • 枕戈汗马
    枕着武器,疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。
  • 枕戈坐甲
    以戈为枕,披甲而坐。形容常备不懈,时刻准备战斗。
  • 枕戈披甲
    见“枕戈坐甲”。
  • 枕戈泣血
    枕着兵器,哭泣见血。形容极度悲愤,矢志杀敌雪恨。
  • 枕戈待旦
    枕着兵器,等待天亮。形容杀敌报国心切。
  • 枕戈待命
    枕着武器等待命令。形容时刻准备战斗。
  • 枕戈待敌
    枕着兵器等待迎敌。形容时刻准备杀敌。
  • 枕戈剚刃
    谓准备杀敌复仇。剚刃,用刀剑插入物体。
  • 枕戈达旦
    见“枕戈待旦”。
  • 枕戈饮血
    枕着武器,咽着血泪。形容极度悲愤,矢志报仇杀敌。
  • 枕戈饮胆
    见“枕戈尝胆”。
  • 枕戈尝胆
    头枕兵器,口尝苦胆。形容刻苦自励,发愤图强,或报仇雪耻心切。
  • 枕戈寝甲
    睡时枕着兵器,穿着铠甲。形容常备不懈,随时准备战斗。
  • 枕戈击楫
    枕着兵器,拍击船桨。形容杀敌心切,志节慷慨。
  • 枕方寝绳
    枕方石,睡绳床。
  • 枕石嗽流
    见“枕石漱流”。
  • 枕石漱流
    枕山石,漱涧流。喻指隐居山林的生活。
  • 枕石寝绳
    见“枕方寝绳”。
  • 枕典席文
    谓以典籍为伴,勤于读书学习。
  • 枕流漱石
    南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“孙子荆年少时欲隐,语王武子当枕石漱流,误曰漱石枕流。王曰:‘流可枕石可漱乎?’孙曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。’”后以喻隐居山林。
  • 枕岩漱流
    同“枕石漱流”。
  • 枕善而居
    谓守善不移。
  • 枕经籍书
    枕着经,垫着书。形容酷嗜读书,以书为伴。
  • 枕麹藉糟
    枕着酒,垫着酒糟。谓嗜酒,醉酒。
  • 枕籍经史
    枕着经典,垫着史书。形容专心一意读书。
  • 振兵泽旅
    见“振兵释旅”。
  • 振兵释旅
    收缴兵器,解散军队。
  • 振振有词
    认为道理很足,说个没完。
  • 振振有辞
    见“振振有词”。
  • 振裘持领
    喻抓住事物的关键。
  • 振领提纲
    提纲挈领。
  • 振穷恤贫
    救济贫穷的人。
  • 振穷恤寡
    救济贫穷和无依靠的人。
  • 振聋发聩
    比喻唤醒糊涂麻木的人。
  • 赈贫贷乏
    救济穷人。
  • 震古铄今
    震动古人,显耀当世。形容事业或功绩伟大。
  • 震聋发聩
    使昏昧糊涂,不明事理的人,为之震惊,受到启发。
  • 镇日镇夜
    整日整夜,日日夜夜。
  • 争分夺秒
    形容抢时间,不放过一分一秒。
  • 争先恐后
    争着向前,唯恐落后。
  • 争名夺利
    争夺名位和利益。
  • 争名竞利
    见“争名夺利”。
  • 争妍斗艳
    竞相比美。
  • 争长竞短
    计较细小出入;争竞谁上谁下。
  • 争风吃醋
    为争夺男女私情而互相嫉妒。
  • 争前恐后
    见“争先恐后”。
  • 争短论长
    犹争长竞短。
  • 争强好胜
    争为强者,喜欢取胜。
  • 争强斗狠
    犹争强好胜。
  • 争强斗胜
    犹争强好胜。
  • 争锋吃醋
    见“争风吃醋”。
  • 争权夺利
    争夺权力和利益。
  • 争权攘利
    见“争权夺利”。
  • 铮铮佼佼
    《后汉书·刘盆子传》:“卿所谓铁中铮铮,佣中佼佼者也。”后以“铮铮佼佼”形容出类拔萃,不同一般。
  • 铮铮铁骨
    比喻人的刚正不阿,坚强不屈的骨气。
  • 铮铮铁汉
    指刚正不阿、坚强不屈的人。
  • 整本大套
    谓有计划、有条理、全面。
  • 整甲缮兵
    整顿甲胄,修理兵器。谓作好战备。
  • 整年累月
    一年又一年,一月又一月。形容时间长久。
  • 整衣敛容
    整理衣裳,端正仪容。
  • 整冠纳履
    语本《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不正冠。”后以“整冠纳履”比喻易招惹嫌疑的行动。
  • 整军经武
    语本《左传·宣公十二年》:“见可而进,知难而退,军之善政也;兼弱攻昧,武之善经也。子姑整军而经武乎!”后用以称整顿军备,致力武事。
  • 整旅厉卒
    整训军队,激励士卒。
  • 整纷剔蠹
    谓整治纷乱,清除弊害。
  • 整装待发
    整理行装,等待出发。
  • 整整截截
    端方严肃貌。
  • 整襟危坐
    整衣端坐。形容严肃拘谨。
  • 正人君子
    ①品行端正的人。②用以讽刺道貌岸然,假装正经的人。
  • 正大光明
    ①指言行正派而襟怀坦白。②形容显赫盛大。
  • 正大堂皇
    见“正大堂煌”。
  • 正大堂煌
    亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。
  • 正中下怀
    正合自己的心意。
  • 正心诚意
    儒家提倡的一种内心道德修养。谓使心术正,意念诚。语出《礼记·大学》:“欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”。
  • 正正气气
    正派。
  • 正正堂堂
    形容正大光明。
  • 正正经经
    ①严肃而认真。②犹言堂堂正正。
  • 正本清源
    从根源上进行整顿清理。
  • 正本澄源
    犹正本清源。
  • 正名定分
    辨正名分。
  • 正色直绳
    谓严正执法。
  • 正色厉声
    态度严正,言辞严厉。
  • 正言厉色
    话语严正,表情严肃。
  • 正言厉颜
    见“正言厉色”。
  • 正明公道
    正大光明。
  • 正兒巴经
    亦作“正兒八经”。亦作“正二八摆”。①正经的;严肃认真的。②真正的;确实的。
  • 正法眼藏
    ①佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼,包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶,是为禅宗初祖,为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物的诀要或精义。
  • 正始之音
    ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首,以老庄思想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁;名土风流,盛于洛下,世称“正始之音”。②指纯正的乐声。
  • 正冠李下
    《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间。瓜田不纳履,李下不整冠”。谓在李树下不整帽子,以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。
  • 正容亢色
    谓神色严肃。
  • 正视绳行
    谓言行正直。
  • 正经八本
    见“正经八百”。
  • 正经八百
    ①正经的,严肃认真的。②犹名副其实。
  • 正经八板
    见“正经八百”。
  • 正颜厉色
    形容表情正经、严肃。
  • 正襟危坐
    整理好衣服,端正地坐着。形容严肃或拘谨。
  • 证龟成鳖
    将乌龟说成甲鱼。喻蓄意歪曲,颠倒是非。
  • 郑昭宋聋
    《左传·宣公十四年》:“楚子使申舟聘於齐,曰:‘无假道於宋。’亦使公子冯聘於晋,不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋,曰:‘郑昭宋聋,晋使不害,我则必死。’王曰:‘杀女,我伐之。’见犀而行。及宋,宋人止之……乃杀之。”杜预注:“昭,明也。聋,闇也。”后以“郑昭宋聋”比喻情况不同。
  • 郑重其事
    谓对某件事持慎重、认真严肃的态度。
  • 郑重其辞
    谓说话态度严肃认真。
  • 郑卫之音
    ①春秋战国时郑卫两国的民间音乐。因不同于雅乐,曾被儒家斥为“乱世之音”。②泛指淫靡的音乐。③指靡丽的文风。
  • 政以贿成
    谓贿赂公行,政治腐败。
  • 政由己出
    政令由一己发出。指把持大权,独断专行。语本《史记·项羽本纪》:“三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’。”
  • 政出多门
    政令由许多部门发出。指领导无力,权力分散。语本《左传·成公十六年》:“鲁之有季孟,犹晋之有栾范也,政令於是乎成。今其谋曰:‘晋政多门,不可从也。’”
  • 政通人和
    政事顺遂,人民和乐。
  • 政清人和
    政治清明,人心归向,上下团结。
  • 之乎者也
    ①古汉语里常用的语气助词。②借为对文人咬文嚼字的讽刺语。
  • 之死不渝
    同“之死靡它”。
  • 之死靡二
    同“之死靡它”。
  • 之死靡他
    同“之死靡它”。
  • 之死靡它
    至死不变。形容忠贞不二。
  • 支支吾吾
    亦作“支支梧梧”。谓说话吞吞吐吐,含混躲闪。
  • 支支梧梧
    见“支支吾吾”。
  • 支手舞脚
    犹言指手画脚。
  • 支分族解
    见“支分节解”。
  • 支分节解
    亦作“支分族解”。把肢体与关节一一分开。节,关节。族,骨节交错盘结之处。比喻剖析义理,详尽中肯。
  • 支床叠屋
    犹叠床架屋。喻重复。
  • 支纷节解
    分解肢体;剁成碎塊。犹言碎尸万段。
  • 支策据梧
    语本《庄子·齐物论》:“昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知,几乎皆其盛者也,故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论,三人的技艺几乎都算得上登峰造极,所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。
  • 支离破碎
    谓零碎散乱,不成整体。
  • 只轮不反
    见“只轮无反”。
  • 只轮无反
    比喻全军覆没。语本《公羊传·僖公三十三年》:“然而晋人与姜戎要之殽而击之,匹马只轮无反者。”亦作“只轮不反”、“只骑不反”。
  • 只骑不反
    见“只轮不反”。
  • 只鸡斗酒
    ①指菲薄的祭品。语出《后汉书·桥玄传》:“又承从容约誓之言:‘徂没之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怨。’”②指简单的酒菜。
  • 只鸡絮酒
    《后汉书·徐稚传》:“徐稚尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬,稚乃负粮徒步到江夏赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名。”李贤注:“谢承《书》曰:‘稚诸公所辟虽不就,有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只,以一两绵絮渍酒中,暴乾以裹鸡,径到所起冢外,以水渍绵使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,醊酒毕,留谒则去,不见丧主。’”后遂以“只鸡絮酒”谓以菲薄祭品悼念亡友。
  • 只鸡樽酒
    见“只鸡斗酒”。
  • 吱哩哇啦
    象声词。形容大声说话。
  • 枝大於本
    树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
  • 枝分叶散
    同“枝布叶分”。
  • 枝分缕解
    谓详尽而有条不紊地辨别分析。
  • 枝末生根
    树木的枝梢上生根。喻不合事理,不可能。
  • 枝布叶分
    比喻后裔支派分布甚广。
  • 枝外生枝
    喻派生、繁衍而出者。犹言节外生枝。
  • 枝别条异
    喻头绪纷乱。
  • 枝附叶连
    见“枝附叶著”。
  • 枝附叶著
    比喻上下关系紧密。
  • 枝附叶从
    枝叶附从于树干。比喻依附的部属。
  • 枝附影从
    枝条附着树干,影子随从形体。比喻追随模仿。
  • 枝流叶布
    同“枝布叶分”。
  • 枝叶扶疏
    亦作“枝叶扶苏”。①形容枝叶繁茂四布,高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
  • 枝叶扶苏
    见“枝叶扶疏”。
  • 枝叶相持
    比喻相互扶助。
  • 枝词蔓语
    谓繁冗芜杂的言辞。
  • 枝词蔓说
    谓繁冗芜杂的言论。
  • 枝幹相持
    犹枝叶相持。
  • 枝节横生
    比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。
  • 枝源派本
    犹言寻根究源。
  • 枝对叶比
    枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
  • 脂膏不润
    《东汉观记·孔奋传》:“奋在姑臧四年,财物不增,惟老母极膳,妻子但菜食。或嘲奋曰:‘直脂膏中,亦不能自润。’而奋不改其操。”后即以“脂膏不润”喻为官廉以自守,不改清操。
  • 脂膏莫润
    见“脂膏不润”。
  • 胝肩茧足
    谓艰辛劳作。
  • 执文害意
    谓拘泥于字面而损害内容。
  • 执而不化
    固执己见,不知变通。
  • 执法如山
    执行法令坚定如山,毫不容情。
  • 执柯作伐
    为人作媒。
  • 执迷不反
    见“执迷不返”。
  • 执迷不返
    亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。
  • 执迷不悟
    固执己见,坚持错误而不觉悟。
  • 执迷不醒
    犹执迷不悟。
  • 执粗井灶
    谓操持家务。喻为人妇。
  • 执经问难
    手持经书反复质问,以求解惑。
  • 执鞭随镫
    见“执鞭坠镫”。
  • 执鞭坠镫
    亦作“执鞭随镫”。谓服侍别人乘骑,多表示倾心追随。
  • 直入公堂
    比喻言行直截了当,不绕弯子。
  • 直上青云
    比喻官运亨通,直登高位。
  • 直上直下
    ①上下一贯。②从上到下,从头到脚。③形容陡直。
  • 直口无言
    犹言哑口无言。
  • 直内方外
    语出《易·坤》:“君子敬以直内,义以方外。”谓内心正直、行事方正。
  • 直抒胸臆
    谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。
  • 直言不讳
    同“直言无讳”。
  • 直言切谏
    同“直言极谏”。
  • 直言正色
    谓言语正直,仪容严肃。
  • 直言正谏
    同“直言极谏”。
  • 直言极谏
    ①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
  • 直言无讳
    直率地说话,无所隐讳。
  • 直言无隐
    直言无讳。
  • 直言贾祸
    说直话的人会惹祸。贾,买。引申为招致。如:直言贾祸在历史上是屡见不鲜的,因此,明哲保身的人大都缄口无言。
  • 直眉怒目
    形容发怒的样子。
  • 直眉楞眼
    亦作“直眉睖眼”。①竖眉瞪眼。②形容眼神发直。
  • 直眉睖眼
    见“直眉楞眼”。
  • 直眉瞪眼
    ①发怒貌。②形容发呆的样子。
  • 直捷了当
    同“直截了当”。
  • 直接了当
    同“直截了当”。
  • 直情径行
    任着自己的性情径直去做。语出《礼记·檀弓下》:“子游曰:‘礼有微情者,有以故兴物者,有直情而径行者,戎狄之道也。’”孔颖达疏:“谓直肆己情而径行之也。”
  • 直道而行
    按照正道行事。
  • 直截了当
    形容说话、做事不绕弯子,干脆爽快。
  • 直认不讳
    直截了当承认,毫不回避隐瞒。
  • 直撞横冲
    形容向前突破,不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。
  • 直谅多闻
    谓正直诚信,博学广识。语出《论语·季氏》:“益者三友……友直,友谅,友多闻,益矣。”刑昺疏:“直谓正直,谅谓诚信,多闻谓博学。”
  • 直权无华
    质朴无文采。
  • 植善倾恶
    谓培植善者,倾覆恶类。
  • 植发穿冠
    犹植发冲冠。
  • 植发冲冠
    头发直竖,顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
  • 植党自私
    见“植党营私”。
  • 植党营私
    谓拉帮结派以谋求私利。
  • 蹠犬噬尧
    《战国策·齐策六》:“貂勃曰:‘跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。’”原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。
  • 蹠狗吠尧
    意谓各为其主。
  • 止戈散马
    停用兵戈,放还战马,意谓结束战争。
  • 止戈为武
    “武”字从“止”从“戈”。意谓能平息战乱,停止使用武器,才是真正的武功。
  • 止於至善
    谓处于最完美的境界。
  • 止沸益薪
    谓本欲止水沸腾,却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。
  • 止渴思梅
    犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。
  • 止渴望梅
    见“止渴思梅”。
  • 止谈风月
    《南史·徐勉传》:“尝与门人夜集,客有虞暠求詹事五官。勉正色答云:‘今夕止可谈风月,不宜及公事。’故时人服其无私”。谓只可谈风月之事。后以“止谈风月”为劝阻他人勿谈公事或政事之典。
  • 只可意会,不可言传
    语出《庄子·天道》:“意之所随者,不可以言传也。”后以“只可意会,不可言传”谓只能心领神会,无法用语言来表达。
  • 只此一家,别无分店
    旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。
  • 只争旦夕
    亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内达到目的。
  • 只争朝夕
    见“只争旦夕”。
  • 只见树木,不见森林
    比喻只看到局部,看不到全体的片面性。
  • 只知其一,不知其二
    形容了解的情况不全面。
  • 只知其一,未知其二
    见“只知其一,不知其二”。
  • 只要工夫深,铁杵磨成针
    见“只要功夫深,铁杵磨成针”。
  • 只要功夫深,铁杵磨成针
    宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》:世传李白读书象耳山中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:‘欲作针。’太白感其意,还卒业”。后世因以“只要功夫深,铁杵磨成针”喻持之以恆,终必有成。针,同“针”。功,亦作“工”。
  • 只许州官放火,不许百姓点灯
    宋陆游《老学庵笔记》卷五:“田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观,吏人遂书榜揭於市曰:‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火,不许百姓点灯”形容统治者为所欲为,却限制人民自由。亦泛指自己任意而行,反而严格要求别人。
  • 指山说磨
    见“指山卖磨”。
  • 指山卖磨
    比喻耍手段、说空话哄人。
  • 指天为誓
    见“指天誓日”。
  • 指天画地
    ①谓上占三光,下知分野。②伸指上下左右挥动。道教敕勒之术。③讲话时助以手势,态度激切。④谓发誓赌咒。
  • 指天誓日
    指着天、日发誓,表白心迹。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》:“指天日涕泣,誓生死不相背负。”
  • 指不胜屈
    形容数量很多,扳着指头数也数不过来。
  • 指不胜偻
    见“指不胜屈”。
  • 指日可待
    谓不久即可实现。
  • 指日而待
    见“指日可待”。
  • 指日成功
    谓不久即可成功。
  • 指日高升
    见“指日高升”。
  • 指日高升
    谓很快就可升官。旧时官场预祝之词。
  • 指日誓心
    对着太阳发誓,表明忠诚无二。
  • 指手画脚
    见“指手划脚”。
  • 指手划脚
    亦作“指手画脚”。①说话时做手势。多用于形容放肆或得意。②比喻乱加指点批评。
  • 指手点脚
    犹指指点点。形容背后指点议论之状。
  • 指方画圆
    谓谈论时以手指比画。
  • 指矢天日
    见“指天誓日”。
  • 指名道姓
    指出其人的姓名。多指对人公开批评或攻击。
  • 指李推张
    谓相互推委,逃避责任。
  • 指皁为白
    谓混淆黑白,颠倒是非。
  • 指东画西
    见“指东划西”。
  • 指东话西
    犹言东拉西扯。谓说话文不对题或空言不实。
  • 指东说西
    ①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。
  • 指东划西
    亦作“指东画西”。①谓说话东拉西扯。②比喻说话时以手势比画动作。
  • 指事类情
    谓阐述事理,譬喻情状。
  • 指空话空
    谓故弄玄虚。
  • 指南攻北
    犹声东击西。
  • 指破迷团
    指点解说,破除疑问。
  • 指桑说槐
    见“指桑骂槐”。
  • 指桑骂槐
    亦作“指桑树骂槐树”。亦作“指桑说槐”。比喻明指此而暗骂彼。
  • 指猪骂狗
    犹指桑骂槐。
  • 指鹿作马
    见“指鹿为马”。
  • 指鹿为马
    《史记·秦始皇本纪》:“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献於二世,曰:‘马也’。二世笑曰:‘丞相误耶?谓鹿为马。’问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白,混淆是非。
  • 指挥可定
    见“指麾可定”。
  • 指挥若定
    形容指挥调度时胸有韬略,稳操胜算。
  • 指雁为羹
    比喻空想或虚假不实。
  • 指瑕造隙
    犹言寻找事端,制造分裂。瑕,玉上的斑点。隙,裂缝。
  • 指麾可定
    谓一经调度安排,不须多久,局势即可平定。语本《史记·陈丞相世家》:“诚各去其两短,袭其两长,天下指麾则定矣。”《汉书·陈平传》作“天下指麾即定矣”。
  • 指树为姓
    道教传说,老子生于李树下,因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。
  • 指亲托故
    指为亲戚,假托故旧。谓攀附有权势的人。
  • 指鸡骂狗
    见“指猪骂狗”。
  • 咫尺千里
    ①谓虽近在咫尺,却似远隔千里。形容行路之难。②谓虽近在咫尺,却似远隔千里。形容相见之难。
  • 咫尺之书
    书信。古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称。
  • 咫尺天涯
    谓相距很近,却象远在天边。形容相见之难。
  • 咫尺天颜
    语本《左传·僖公九年》:“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远,威严如常在面前。”后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
  • 咫尺威颜
    同“咫尺天颜”。
  • 咫尺万里
    《南史·萧贲传》:“扞贲呴能书善画,於扇上图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。”谓在短小的画幅内,能画出寥廓深远的景物。后亦形容在短小的篇幅内,能表现出深远的意境。
  • 咫角骖驹
    未壮的牛马,喻人年少。
  • 趾高气扬
    《左传·桓公十三年》:“楚屈瑕伐罗,斗伯比送之。还,谓其御曰:‘莫敖(屈瑕字)必败,举趾高,心不固矣。’”《战国策·齐策三》:“今何举足之高,志之扬也?”后用“趾高气扬”谓骄傲自大、得意忘形的样子。
  • 趾踵相接
    形容人数之多。
  • 趾踵相错
    见“趾踵相接”。
  • 志士仁人
    有远大志向和高尚道德的人。
  • 志大才疏
    谓志向大而能力低。语本《后汉书·孔融传》:“融负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功。”
  • 志在千里
    形容志向远大。
  • 志在四方
    谓志向远大,不株守于一地。
  • 志在四海
    犹志在四方。
  • 志同道合
    谓志趣思想一致或事业相同。
  • 志足意满
    犹志得意满。
  • 志盈心满
    犹志得意满。
  • 志高气扬
    志气高昂而自得。
  • 志得气盈
    犹志得意满。
  • 志得意满
    形容得意满足。
  • 志广才疏
    犹志大才疏。
  • 志满气得
    犹志得意满。
  • 志满气骄
    见“志骄意满”。
  • 志骄气盈
    犹志骄意满。
  • 志骄意满
    形容得意骄傲。
  • 质非文是
    谓徒有华美的外表,而无相应的实质。语本汉扬雄《法言·吾子》:“其文是也,其质非也……羊质而虎皮,见草而说,见豺而战,忘其皮之虎矣。”
  • 质伛影曲
    身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
  • 质疑问难
    谓心存疑问向人提出以求得解答。
  • 质疑辨惑
    谓提出疑问,请人解答并加以研究、辨析。
  • 炙手可热
    接近之便烫手。比喻权势气焰之盛。
  • 炙冰使燥
    比喻白费气力。
  • 炙肤皲足
    皮肤晒焦,足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。
  • 炙鸡渍酒
    《后汉书·徐穉传》“穉尝为太尉黄琼所辟,不就”李贤注引三国吴谢承《后汉书》:“穉诸公所辟虽不就,有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只,以一两绵絮渍酒中,暴乾以裹鸡,径到所起冢外,以水渍绵,使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,醊酒毕,留谒则去,不见丧主。”谓以棉絮浸酒,晒干后裹烧鸡,携以吊丧。后遂用为不忘旧恩的典实。
  • 治郭安邦
    犹治国安邦。
  • 治病救人
    比喻批评别人的缺点、错误,帮助他改正。
  • 治国安邦
    治理国家,使之太平、安定。
  • 治丝而棼
    谓理丝不找头绪,就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确,使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》:“臣闻以德和民,不闻以乱。以乱,犹治丝而棼之也。”
  • 栉比鳞次
    亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。像梳子的齿和鱼的鳞,密密地排列着。
  • 栉比鳞差
    见“栉比鳞次”。
  • 栉比鳞臻
    见“栉比鳞次”。
  • 栉沐风雨
    同“栉风沐雨”。
  • 栉垢爬痒
    去脏抓痒。喻清除邪恶。
  • 栉风沐雨
    风梳发,雨洗头。形容奔波劳苦。语出《庄子·天下》:“沐甚雨,栉急风。”
  • 栉风酾雨
    见“栉风沐雨”。
  • 栉霜沐露
    迎着霜,顶着露。形容奔波劳苦。
  • 陟罚臧否
    赏罚褒贬。
  • 掷地有声
    见“掷地金声”。
  • 掷地金声
    晋孙绰作《天台山赋》成,对友人范荣期说:“卿试掷地,当作金石声。”范起初不信,打开来一读,果然赞不绝口。事见南朝宋刘义庆《世说新语·文学》、《晋书·孙绰传》。金石,钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优美。
  • 掷地赋声
    见“掷地金声”。
  • 掷杖成龙
    传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药,然后就跳进壶里去。第二天,费去拜访他,和他一起入壶,但见房屋华丽,酒菜也很好。费于是向老翁学道,后来骑着老翁所给的竹杖回家,投杖于葛陂,变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典,借指还乡。
  • 掷果潘安
    晋潘岳,字安仁,貌至美,少时出游,妇女都丢果子给他,于是满载而归。见《晋书·潘岳传》。后以“掷果潘安”比喻美男子。
  • 掷果潘郎
    见“掷果潘安”。
  • 掷鼠忌器
    犹言投鼠忌器。
  • 智尽能索
    智慧和能力都已用尽。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一○三回:“中国专使陆征祥等,~,不得已再向和会中提出抗议,申明意见。”
  • 智均力敌
    谓双方的智略或势力旗鼓相当。《三国志·魏书·王朗传》:“假使权亲与蜀贼相持,搏战旷日,智均力敌,兵不速决,当须军兴以成其势者,然后宜选持重之将,承寇贼之要,相时而后动,择地而后行,一举更无余事。”《宣和书谱·行书二·虞世南》:“[虞世南]当时与欧阳询皆以书称,议者以谓欧之与虞智均力敌。”
  • 智小言大
    谓才智低下,说话口气却很大。
  • 智小谋大
    谓能力低下而谋划很大。
  • 智者千虑,必有一失
    谓聪明人对问题深思熟虑,也难免出现差错。《史记·淮阴侯列传》:“臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”
  • 智者千虑,或有一失
    见“智者千虑,必有一失”。
  • 智者见智,仁者见仁
    谓对待同一问题,其见解因人而异,各有道理。语本《易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”
  • 智周万物
    谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》:“知周乎万物而道济天下。”韩康伯注:“知周万物则能以道济天下。”孔颖达疏:“圣人无物不知,是知周於万物。”
  • 智昏菽麦
    谓智力不能辨认豆麦。形容无知。
  • 智勇兼全
    同“智勇双全”。
  • 智勇双全
    既有智谋,又有勇气,二者兼备。元·关汉卿《五侯宴》第三折:“某文通三略,武解六韬,智勇双全。”
  • 智圆行方
    智虑周到通达,行为端方不苟。语出《文子·微明》:“老子曰:凡人之道,心欲小,志欲大;智欲圆,行欲方……智圆者,无不知也;行方者,有不为也。”
  • 智尽能索
    智慧、能耐都已用尽。索,竭尽。
  • 智藏■在
    谓贤人隐遁,病民之臣在位。
  • 鸷狠狼戾
    形容凶狠乖戾。
  • 鸷鸟累百,不如一鹗
    犹言诸侯百人不如天子一人。
  • 鸷鸟将击,卑飞敛翼
    比喻欲擒故纵,伺机而后发。
  • 鸷击狼噬
    谓凶狠地残害人。
  • 彘肩斗酒
    语本《史记·项羽本纪》:“哙遂入,披帷西乡立,瞋目视项王……项王曰:‘壮士,赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地,加彘肩上,拔剑切而啗之。项王曰:‘壮士,能复饮乎?’樊哙曰:‘臣死且不避,卮酒安足辞!’”后因以“彘肩斗酒”形容英雄豪壮之气。
  • 雉伏鼠窜
    谓恐惧地躲藏,惊慌地逃窜。
  • 雉头狐腋
    以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究,生活奢侈。
  • 中外合璧
    中西合璧。
  • 中西合璧
    比喻在某种事物中中国和西洋的精华合在一起。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回:“这长苗子是我们中国原有的,如今搀在这德国操内,中又不中,外又不外,倒成了一个中外合璧。”
  • 中原逐鹿
    喻群雄并起,争夺天下。语本《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
  • 中流一壸
    喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》:“中河失船,一壸千金。”壶,指瓠类,系之可以不沉。
  • 中流底柱
    见“中流砥柱”。
  • 中流砥柱
    亦作“中流底柱”。语出《晏子春秋·谏下二四》:“古冶子曰:‘吾尝从君济于河,鼋衔左骖以入砥柱之中流。’”砥柱,山名,在河南三门峡东,屹立于黄河激流中。宋·朱忠贯日月”。
  • 中冓之言
    中冓:内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。《诗经·鄘风·墙有茨》:“中冓之言,不可道也。”《汉书·济川王明传》:“不窥人闺门之私,听闻中冓之言。”
  • 中河失舟,一壶千金
    喻东西虽轻微,用时便十分珍贵。《遏冠子·学问》:“中河失船,一壶千金,贵贱无常,时使物然。”
  • 中馈犹虚
    指没有妻子。《周易·家人》:“无攸遂,在中馈。”清·吴趼人《二十年目睹之怪两现状》第七十回:“久而久之,~,你便知道鳏居的难处了。”
  • 中立不倚
    保持中立,不偏不倚。《礼记·中庸》:“故君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫。”
  • 中流击楫
    立志奋发图强。《晋书·祖逖传》:“中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”《晚清文学丛钞·童子军·草檄》:“~,着祖生之鞭;下濑横戈,成汉武之志。”
  • 中心摇摇
    形容心神恍惚,难以自持。《诗经·王风·黍离》:“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓为心忧,不知我者谓我何求。”
  • 中庸之道
    指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》:“他一面想,这既无闭关自守之操切,也没有开放门户之不安:是很合于“~”的。”
  • 中原逐鹿
    群雄并起,争夺天下。《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
  • 忠肝义胆
    忠心耿耿,仗义行事。明·许仲琳《封神演义》第二回:“丞相金銮直谏君,忠肝义胆孰能群。”
  • 忠驱义感
    谓为忠心所驱使,为正义所感召。
  • 忠孝节义
    泛指封建统治者所提倡的道德准则。明·许仲琳《封神演义》第二十回:“民知有忠孝节义,不知妄作邪为。”
  • 忠心赤胆
    形容十分忠诚。明·汤显祖《还魂记·淮警》:“贼子豪雄是李全,忠心赤胆向胡天,靴尖踢倒长天堑,却笑江南土不坚。”
  • 忠心耿耿
    形容十分忠诚。清·李汝珍《镜花缘》第五十七回:“当日令尊伯伯为国损躯,虽大事未成,然忠心耿耿,自能名垂不朽。”
  • 忠言逆耳
    正直的劝告听起来不顺耳。《韩非子·外储说左上》:“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也;忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。”《史记·留侯世家》:“忠言逆耳利于行。”
  • 忠贞不渝
    贞:意志或操守坚定不移;渝:改变,违背。忠诚坚定,永不改变。
  • 终南捷径
    比喻达到目的的便捷途径。《新唐书·卢藏用传》记载:卢藏用想入朝作官,隐居在京城长安附近的终南山,借此得到很大的名声,终于达到了作官的目的。清·李宝嘉《文明小史》第四十四回:“借此认识了几位当道,又结交了几家富贾豪商,自以为~,即在此小小酒馆之中,因此十分高兴。”
  • 终身大事
    关系一辈子的大事,多指婚姻。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二:“一时间凭着两局赌赛,偶尔亏输,便要认起真来,草草送了终身大事,岂不可羞。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回:“但~,一生至一死,非同儿戏。”
  • 终天之恨
    至死不除的悔恨或不称心的事情。明·高则诚《琵琶记·一门旌奖》:“卑人空怀罔极之思,徒抱终天之恨。”《醒世姻缘》第七十六回:“万一尚得相见,免得~,事在不疑。”
  • 钟鼎人家
    见“钟鼎之家”。
  • 钟鼎之家
    富贵宦达之家。
  • 钟鼓之色
    指欢欣喜乐的面色,像欣赏音乐时表现出的那样。
  • 钟鼓馔玉
    谓鸣钟鼓,食珍馐。形容富贵豪华的生活。
  • 钟鼓之色
    见“钟鼓之色”。
  • 钟鸣鼎列
    见“钟鸣鼎重”。
  • 钟鸣鼎重
    谓官高位重。
  • 钟鸣鼎食
    击钟列鼎而食。形容富贵豪华。语本《史记·货殖列传》:“洒削,薄伎也,而郅氏鼎食……马医,浅方,张里击锺。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回:“谁知这样~的人家儿,如今养的子孙竟一代不如一代了。”
  • 钟鸣漏尽
    ①昼漏尽,晚钟鸣。谓晚上。②比喻衰残暮年。汉·崔寔《政论》:“钟鸣漏尽,洛阳城中,不得有行者。”《三国志·魏书·田豫传》:“年过七十而以居位,譬犹钟鸣漏尽而夜行不休,是罪人也。”清·曾朴《孽海花》第四回:“直到~,方始酒阑人散。”
  • 钟漏并歇
    比喻年老衰残。
  • 钟鼎山林
    比喻富贵和隐逸。
  • 钟灵毓秀
    谓美好的风土诞育优秀人物。唐·柳宗元《马退山茅亭记》:“盖天钟秀于是,不限于遐裔也。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回:“不想我生不幸,亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地~之德了。”
  • 螽斯衍庆
    螽斯:昆虫名,产卵极多;衍:延续;庆:喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。《诗经·周南·螽斯》:“螽斯羽,诜诜兮。”
  • 冢木已拱
    比喻老死多年。
  • 冢中枯骨
    犹言死人。用以讥讽志气卑下、没有作为的人。《三国志·蜀书·先主传》:“袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨,何足介意?”明·罗贯中《三国演义》第二十一回:“~,吾早晚必擒之。”
  • 踵决肘见
    整一整衣襟,胳臂肘露了出来,拔一拔鞋,脚后跟露了出来。形容非常贫穷。《庄子·让王》:“三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。”参见“捉襟见肘”。
  • 踵足相接
    同“踵趾相接”。
  • 踵武相接
    同“踵趾相接”。
  • 踵事增华
    南朝梁萧统《〈文选〉序》:“若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质,增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛,何哉?盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然。”后以“踵事增华”指继续以前的事业并更加发展。
  • 踵接肩摩
    摩肩接踵。肩挨肩,脚碰脚。形容人多,拥挤不堪。
  • 踵趾相接
    谓脚迹相连。形容人数众多,接连不断。
  • 踵迹相接
    同“踵趾相接”。
  • 众寡不敌
    少数敌不过多数。唐·孙揆《灵应传》:“众寡不敌,三战三北。”鲁迅《两地书·二一》:“群众是浮躁,急不可待的。忍耐不过,~,自难免日久变生,越发不可收拾。”
  • 众寡悬殊
    双方力量悬殊。
  • 众好众恶
    众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》:“子曰:‘众恶之,必察焉;众好之,必察焉。’”
  • 众口纷纭
    见“众说纷纭”。
  • 众口难调
    原意难以做出符合众人口味的菜。比喻做事很难让所有的人都满意。宋·欧阳修《归田录》卷一:“补仲山之衮,虽曲尽于巧心;和傅说之羹,实难调于众口。”
  • 众口铄金
    铄shuò。形容舆论力量大,连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。《国语·周语下》:“众心成城,众口铄金。”鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》:“群言淆乱,异说争鸣;~,积非成是。”
  • 众口一词
    大家都这么说。宋·欧阳修《论议濮安懿王典礼札子》:“众口一辞(词),纷然不正。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十四:“适才仇老所言姻事,~,此美事也,有何不可?”
  • 众毛攒裘
    喻积少成多。见“集腋成裘”。明·吴承恩《西游记》第六十九回:“常言道:‘~。’”
  • 众目睽睽
    指在众人注视之下。唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》:“公私扫地赤立,新旧不相保持,万目睽睽,公于此时能安以治之。”
  • 众目昭彰
    大家都看得很清楚。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五:“在你家里搜出人腿来,众目昭彰,一传出去,不到得轻放过了你。”
  • 众难群移
    众人心中都有疑难。三国蜀·诸葛亮《后出师表》:“群疑满腹,众难塞胸。”
  • 众怒难犯
    群众的愤怒不可触犯。《左传·襄公十年》:“众怒难犯,专欲难成,合二难以安国,危之道也。”清·刘鹗《老残游记》第一回:“你们来意甚善,只是~,赶快去吧。”
  • 众叛亲离
    众人反对,亲人背离。形容完全孤立。《左传·隐公四年》:“阻兵无众,安忍无亲,众叛亲离,难以济矣。”
  • 众擎易举
    许多人一齐用力,容易把东西举起来。喻大家同心协力就容易把事情办成。明·张岱《募修岳鄂王祠姆疏》:“盖众擎易举,独力难支。”清·文康《儿女英雄传》第十三回:“现在我们大家替他打算,~,已有个成数了,不日便可奉请开复。”
  • 众人国士
    指一般人和国中杰出之士。《战国策·赵策一》:“臣事范中行氏,范中行氏以众人遇臣,臣故众人报之;知伯以国士遇臣,臣故国士报之。”明·罗贯中《三国演义》第二十五回:“岂不闻豫让‘~’之论乎?刘玄德待云长不过恩厚耳。”
  • 众人拾柴火焰高
    喻人多力量大。
  • 众矢之的
    众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
  • 众说纷纭
    人多嘴杂,议论纷纷。清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》:“君无二心,妾岂不知?但众口纷纭,恐不免秋扇之捐。”
  • 众所周知
    谁都知道。
  • 众望所归
    大家一致期望的。《晋书·列传三十传论》:“于是武皇之胤,惟有建兴,众望攸归,曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》:“舍试揭榜,伏承遂释褐于崇化堂前,众望所归,此选增重,凡在友朋之列者,意气为之光鲜。”老舍《四世同堂》三十五:“他非去不可!~,还有什么可说的呢?”
  • 众星拱北
    众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》:“为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”元·王实甫《丽春堂》第一折:“恰便似~,万水朝东。”
  • 众星捧月
    众星衬托着月亮。见“众星拱北”。老舍《四世同堂》七:“乘着这个改朝换代的时机,咱们得~,把他抬出去!”
  • 众志成城
    万众一心,象坚固的城墙一样不可摧毁。《国语·周语下》:“众心成城,众口铄金。”
  • 众醉独醒
    众人昏懞,我独醒。战国楚·屈原《渔父》:“屈原曰:‘举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。’”
  • 重男轻女
    轻视妇女的封建思想。例:曲波《林海雪原》二十:“说的白茹含羞带乐的一撅嘴,‘什么黄毛丫头,~的思想。’”
  • 重于泰山
    比喻意义重大。汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”
  • 重厚少文
    持重敦厚而少于文饰。《史记·高祖本纪》:“已而吕后问:‘阶下百岁后,萧相国即死,令谁代之?’上曰:‘曹参可。’问其次,上曰:‘……陈平智有余,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。’”
  • 重气狥名
    重视义气,慕求声名。
  • 重气轻生
    同“重义轻生”。
  • 重气轻命
    同“重义轻生”。
  • 重义轻生
    谓看重义行而轻视生命。
  • 重义轻财
    谓看重仁义而轻视钱财。
  • 重赏之下,必有死夫
    见“重赏之下,必有勇夫”。
  • 重赏之下,必有勇夫
    谓用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。
  • 重逆无道
    大逆不道,行事不循理。
  • 重财轻义
    谓看重财利而轻视道义。
  • 重望高名
    拥有崇高的名望。
  • 种瓜得瓜,种豆得豆
    做了德行,必得何果。《涅槃经》:“种瓜得瓜,种李得李。”
  • 周公吐哺
    《史记·鲁周公世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。’”后用为在位者礼贤下士之典实。
  • 周而复始
    谓不断地循环往复。
  • 周规折矩
    本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语出《礼记·玉藻》:“周还中规,折还中矩。”
  • 周规折矩
    谓合乎规矩。
  • 周情孔思
    周公孔子的思想感情。常用以赞美人之高尚情操。
  • 周穷卹匮
    接济、救助鳏寡孤独及其他贫困的人。
  • 侜张为幻
    欺诳作伪。
  • 诪张为幻
    欺诳诈惑。
  • 诪张变眩
    犹言诪张为幻。
  • 粥少僧多
    比喻所有甚少而需要者多。
  • 肘行膝步
    匍匐前行,表示虔诚或哀戚。
  • 肘胁之患
    见“肘腋之患”。
  • 肘腋之患
    近在身边的祸患。
  • 昼日三接
    一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
  • 昼日昼夜
    犹言日日夜夜;没日没夜。
  • 昼伏夜行
    白天隐伏,夜里行走。一种隐蔽行动。
  • 昼伏夜动
    白天埋伏,夜晚活动。
  • 昼伏夜游
    犹昼伏夜动。
  • 昼吟宵哭
    昼夜哀叹、哭泣。
  • 昼度夜思
    日夜思量。
  • 昼阴夜阳
    依我国古代阴阳之说,昼属阳,夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常,将有灾异。
  • 昼乾夕惕
    日夜勤勉戒慎。语出《易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”
  • 昼想夜梦
    ①日有所思,夜有所梦。②指日夜梦想,殷切追求。
  • 昼警夕惕
    日夜警惕戒慎。
  • 骤不及防
    谓事情来得突然,使人不及防备。
  • 骤雨狂风
    见“骤雨暴风”。
  • 骤雨暴风
    亦作“骤雨狂风”。亦作“骤风暴雨”。来势急遽而猛烈的风雨。
  • 骤风暴雨
    见“骤雨暴风”。
  • 朱干玉戚
    红色的盾与玉饰的斧。古代武舞所用。
  • 朱衣点头
    《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》:“欧阳修知贡举日,每遇考试卷,坐后尝觉一朱衣人时复点头,然后其文入格……始疑侍吏,及回顾之,一无所见。因语其事於同列,为之三叹。尝有句云‘唯原朱衣一点头。’”后因称科举中选为“朱衣点头”
  • 朱脣玉面
    指美女。
  • 朱脣粉面
    形容女子貌美。亦指美女。
  • 朱脣皓齿
    红脣白齿,形容女子貌美。亦指美女。
  • 朱弦三叹
    《礼记·乐记》:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。
  • 朱甍碧瓦
    红色屋脊,青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。
  • 朱楼碧瓦
    指华丽的楼房。
  • 朱楼绮户
    富丽华美的楼阁。
  • 朱轮华毂
    红漆车轮,彩绘车毂。古代显贵者乘的车子。
  • 朱颜翠发
    同“朱颜绿发”。
  • 朱颜绿发
    指青春年少。
  • 朱轓皁盖
    红色的车障,黑色的车盖。古代高官所乘的车子。亦借指高官。
  • 侏儒一节
    喻指能体现事物全貌的局部。语出桓谭《新论·道赋》引谚语:“侏儒见一节,而长短可知。”
  • 侏儒观戏
    比喻自己缺乏能力,只好随人行事。
  • 诛心之论
    揭穿别人动机的批评或深刻的议论。
  • 诛求不已
    见“诛求无已”。
  • 诛求无已
    谓勒索,强取没完没了。
  • 诛求无度
    敛取、需索财贿没有限度。
  • 诛故贳误
    谓严惩故意犯罪的人,宽赦无意中犯错误的人。
  • 诛尽杀绝
    谓全部杀尽,不留一人。
  • 珠光宝气
    珠宝闪耀着光采。形容装饰华贵。
  • 珠投璧抵
    谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。
  • 珠沉玉碎
    亦作“珠沉玉磒”。亦作“珠沉璧碎”。喻女子丧亡。
  • 珠沉玉磒
    见“珠沉玉碎”。
  • 珠沉璧碎
    见“珠沉玉碎”。
  • 珠连璧合
    ①指日月、五星同时出现于天的一方。语本《汉书·律历志上》:“日月如合璧,五星如连珠。”颜师古注引孟康曰:“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时,七曜皆会聚斗、牵牛分度,夜尽如合璧连珠也。”②泛指日月五星普照天下。
  • 珠流璧转
    喻时光之流逝。
  • 珠规玉矩
    比喻人的言行纯正合乎规矩。
  • 珠围翠拥
    指华贵的装璜或装饰。
  • 珠围翠绕
    ①形容妇女雍容华贵的妆饰。②泛指华丽的装璜或装饰。③比喻美女簇拥。
  • 珠窗网户
    饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈华贵。
  • 珠零玉落
    比喻珍物残破毁坏。
  • 珠零锦粲
    谓如珠玉之铿零,锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。语本《魏书·宗钦传》:“口吐琼音,手挥霄翰,弹毫珠零,落纸锦粲。”
  • 珠圆玉洁
    比喻诗文圆熟明洁。
  • 珠圆玉润
    ①形容文词圆熟流暢。②形容歌声圆润婉转。
  • 珠歌翠舞
    指声色美妙的歌舞。
  • 珠槃玉敦
    古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。
  • 珠盘玉敦
    见“珠槃玉敦”。
  • 珠还合浦
    《后汉书·循吏传·孟尝》载:合浦郡海出珠宝。原宰守并多贪秽,采求无度,珠遂徙于邻境交阯郡界。及孟尝赴任,革易前弊,未逾岁,去珠复还。后遂用“珠还合浦”比喻失而复得或去而复还。
  • 珠联玉映
    同“珠联璧合”。
  • 珠联璧合
    本指一种天象。语出《汉书·律历志上》:“日月如合璧,五星如连珠。”后以比喻众美毕集,相得益彰。
  • 珠璧交辉
    喻美好事物交相辉映。
  • 珠璧联辉
    同“珠璧交辉”。
  • 株连蔓引
    广泛株连。
  • 诸子百家
    ①先秦至汉初学术思想流派的总称。诸子指孔子、老子、墨子等。百家举成数言。②借指各行各业。
  • 诸有此类
    犹言诸如此类。
  • 诸色人等
    各种各样、各色各等的人们。
  • 诸如此比
    犹言诸如此类。
  • 诸如此类
    许多与此相类似的事物。
  • 诸若此类
    同“诸如此类”。
  • 诸亲六眷
    总称所有亲戚。
  • 诸亲好友
    总称所有亲友。
  • 铢寸累积
    见“铢积寸累”。
  • 铢分毫析
    谓细微地分析。
  • 铢两相称
    见“铢两悉称”。
  • 铢两悉称
    形容两者轻重相当或优劣相等。
  • 铢两相称
    见“铢两悉称”。
  • 铢两悉称
    形容两者轻重相当或优劣相等。
  • 铢施两较
    谓一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。
  • 铢累寸积
    见“铢积寸累”。
  • 铢量寸度
    同“铢称寸量”。
  • 铢铢较量
    谓极精细地计较衡量。
  • 铢积寸累
    犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。
  • 铢积丝累
    同“铢积寸累”。
  • 铢积锱累
    同“铢积寸累”。
  • 铢称寸量
    形容极精细地衡量、推究。
  • 猪朋狗友
    比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。
  • 逐末忘本
    追求细枝末节,忘记事物根本的、主要的部分。
  • 逐末舍本
    追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。
  • 逐末弃本
    见“逐末舍本”。
  • 逐句逐字
    见“逐字逐句”。
  • 逐名趋势
    追求名声和权势。
  • 逐字逐句
    挨次序一字一句地。
  • 逐近弃远
    追求近的,舍弃远的。
  • 逐物不还
    谓沉湎于世俗。语本《庄子·天下》:“惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。”
  • 逐宕失返
    见“逐流忘返”。
  • 逐风追电
    追趕迅风和闪电。
  • 逐臭之夫
    典出《吕氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者,自苦而居海上。海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
  • 逐流忘返
    随波流荡而忘却归来。谓随逐时俗,而不知返归根本。
  • 逐浪随波
    犹言随波逐流。
  • 逐鹿中原
    比喻争夺天下。
  • 逐队成群
    形容人多。
  • 逐电追风
    见“逐风追电”。
  • 逐新趣异
    谓追求新奇。
  • 逐影吠声
    形容人云亦云,毫无主见。
  • 逐影寻声
    谓多方寻求罅隙。
  • 逐影随波
    跟着别人的影子走,随着水流飘移。形容无主见。
  • 逐机应变
    随机应变。
  • 逐逐眈眈
    觊觎貌。语本《易·颐》:“虎视眈眈,其欲逐逐。”
  • 烛照数计
    以烛光照明,用数计算。比喻预料事情正确无误。
  • 劚山觅玉
    喻深入推究,求得事物真谛。
  • 劚玉如泥
    形容刀刃极其锋利。
  • 主一无適
    专一,无杂念。
  • 主少国疑
    君主年幼初立,人心疑惧不安。
  • 主文谲谏
    《诗·大序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”郑玄笺:“主文,主与乐之宫商相应也;谲谏,咏歌依违不直谏。”谓通过合乐的诗歌,以寓规劝之意。后泛称婉词规劝。
  • 主情造意
    ①犹出谋划策。②指出谋划策的人。
  • 主敬存诚
    语本《易·乾》:“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》:“宾客主敬,祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
  • 拄笏西山
    见“拄笏看山”。
  • 拄笏看山
    南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:‘卿在府久,比当相料理。’初不答,直高视,以手版拄颊云:‘西山朝来,致有爽气。’”按,手版,即笏。后以“拄笏看山”形容在官而有闲情雅兴。亦为悠然自得貌。
  • 拄颊看山
    同“拄笏看山”。
  • 煮豆燃萁
    南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急。’帝深有惭色。”后以“煮豆燃萁”比喻骨肉相残。
  • 煮粥焚须
    《新唐书·李勣传》:“扞勣呴性友爱,其姊病,尝自为粥而燎其须。姊戒止。答曰:‘姊多疾,而勣且老,虽欲数进粥,尚几何?’”后因以“煮粥焚须”喻手足之爱。
  • 煮鹤焚琴
    犹煮鹤烧琴。
  • 煮鹤烧琴
    见“焚琴煮鹤”。
  • 麈尾之诲
    谓高明的教诲。
  • 注玄尚白
    指白纸黑字的文字记载。
  • 助人下石
    帮助别人去作害人的事。
  • 助人为乐
    以帮助他人为快乐。
  • 助天为虐
    谓天灾之外,又加上人祸,使灾害更加严重。
  • 助纣为虐
    犹助桀为虐。纣,殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。
  • 助桀为虐
    比喻帮助坏人做坏事。桀,夏末暴君。
  • 助桀为恶
    同“助桀为虐”。
  • 助桀为暴
    同“助桀为虐”。
  • 杼柚之空
    见“杼柚其空”。
  • 杼柚其空
    形容生产废弛,贫无所有。语本《诗·小雅·大东》:“小东大东,杼柚其空。”郑玄笺:“言其政偏,失砥矢之道也。谭无他货,维丝麻尔,今尽杼柚不作也。”
  • 杼柚空虚
    见“杼柚其空”。
  • 驻红却白
    谓保持青春,延迟衰老。红,红颜;白,白首。
  • 驻颜益寿
    保持容颜不衰老而增长寿命。
  • 柱小倾大
    《汉书·李寻传》:“屋大柱小,可为寒心。唯陛下亲求贤士。”颜师古注:“言天下事重大,臣之任当得贤能者。”后因以“柱小倾大”喻指能力小者承担重任必出危险。
  • 柱天踏地
    犹言顶天立地。
  • 祝不胜诅
    谓祝而得益不能胜过诅而受损。
  • 祝咽祝哽
    同“祝哽祝噎”。
  • 祝哽祝噎
    古代帝王接养三老、五更,以示仁惠。当进餐时,使人在前后祝祷他们不要哽噎。
  • 祝发文身
    削短头发,刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
  • 祝发空门
    谓削发出家为僧尼。
  • 祝僇祝鲠
    同“祝哽祝噎”。
  • 祝鮀之佞
    《论语·雍也》:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。”祝鮀,春秋卫人,能言善辩,或谓其善以巧言媚人,后因以为佞人的典型。
  • 祝鲠祝噎
    见“祝更祝饐”。
  • 祝鲠祝饐
    同“祝哽祝噎”。
  • 铸山煮海
    《史记·吴王濞列传》:“吴有豫章郡铜山,濞则招致天下亡命者盗铸钱,煮海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币,烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煮海”比喻善于开发自然资源。
  • 铸木镂冰
    谓约束树木(使其按人为的形态生长),刻镂冰塊(使其成某种精致的工艺品)。比喻经办毫无成效的事情。
  • 铸甲销戈
    销熔铁甲兵器。借指结束战争,实现和平。
  • 铸成大错
    《资治通鉴·唐昭宗天祐三年》:“全忠留魏半岁,罗绍威供亿,所杀牛羊豕近七十万,资粮称是,所赂遗又近百万;比去,蓄积为之一空。绍威虽去其逼,而魏兵自是衰弱。绍威悔之,谓人曰:‘合六洲四十三县铁,不能为此错也!’”胡三省注:“错,鑢也,铸为之;又释错为误。罗以杀牙兵之误,取铸错为喻。”后指造成重大的而又无可挽回的错误。
  • 铸新淘旧
    创造新的,汰除旧的。
  • 铸剑为犁
    谓销熔武器以制造田器。语本《孔子家语·致思》:“铸剑習以为农器,放牛马於原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。”
  • 抓耳搔腮
    见“抓耳挠腮”。
  • 抓耳挠腮
    亦作“抓耳搔腮”。①形容焦急、苦闷,生气时想不出办法的样子。②形容高兴得不知怎么办才好的样子。
  • 抓乖弄俏
    耍聪明,卖弄乖巧。
  • 抓乖卖俏
    见“抓乖弄俏”。
  • 抓破面皮
    见“抓破脸皮”。
  • 抓破脸子
    见“抓破脸皮”。
  • 抓破脸皮
    比喻感情破裂,公开争吵。
  • 拽布拖麻
    犹言披麻戴孝。
  • 拽布披麻
    见“拽布拖麻”。
  • 拽巷攞街
    见“拽巷啰街”。
  • 拽巷啰街
    谓大声呼叫,惊动街坊。
  • 拽巷逻街
    见“拽巷啰街”。
  • 专心一志
    一心一意。
  • 专心一意
    一心一意。
  • 专心致志
    用心专一,聚精会神。
  • 专欲难成
    独图私欲难以成事。
  • 专横跋扈
    语本《后汉书·梁冀传》:“帝少而聪慧,知冀骄横,尝朝群臣,目冀曰:‘此跋扈将军也。’”后以“专横跋扈”谓专断强暴。
  • 转日回天
    形容力量大,能扭转很难挽回的局面。
  • 转日回天
    见“转日回天”。
  • 转死沟渠
    见“转死沟壑”。
  • 转死沟壑
    谓弃尸于山沟水渠。
  • 转危为安
    把危险转化为平安。
  • 转灾为福
    见“转祸为福”。
  • 转海回天
    同“转日回天”。
  • 转败为功
    《战国策·燕策一》:“圣人之制事也,转祸而为福,因败而为功。”金正炜注:“按《尔雅·释诂》:功,胜也。《周礼·大司马》‘若师有功’注:功,胜也。祸福胜败,并相对为文。”后以“转败为功”指将失败转化为胜利。
  • 转败为成
    见“转败为功”。
  • 转喉触讳
    谓一说话或一写文章就触犯忌讳。
  • 转祸为福
    把灾祸转化为幸福。
  • 转战千里
    见“转斗千里”。
  • 转辗反侧
    同“辗转反侧”。
  • 转弯抹角
    ①谓沿着曲折的道路走。②形容曲折不直接。③特指说话不直截了当。
  • 转弯磨角
    见“转弯抹角”。
  • 转斗千里
    谓长途转辗作战。
  • 转湾抹角
    见“转弯抹角”。
  • 馔玉炊金
    食品贵如玉,燃料贵似金。原形容物价昂贵,生活艰难;后形容生活奢华。语本《战国策·楚策三》:“楚国之食贵於玉,薪贵於桂。”
  • 馔玉炊珠
    见“馔玉炊金”。
  • 妆模作样
    故意做样子给人看。
  • 妆聋做哑
    假装耳聋口哑,故意不理睬。
  • 壮士解腕
    《三国志·魏志·陈泰传》:“古人有言:‘蝮蛇螫手,壮士解腕。’”谓勇士手腕被蝮蛇咬伤,就立即截断,以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断,不可迟疑、姑息。
  • 壮士断腕
    见“壮士解腕”。
  • 壮志凌云
    形容志向非常远大。凌云,直上云霄。
  • 壮气凌云
    豪壮的气概高入云霄。
  • 壮发冲冠
    形容气概雄伟豪迈。
  • 撞府冲州
    犹言走江湖,跑码头。
  • 撞头搕脑
    犹言到处碰壁。
  • 追亡逐北
    追击败逃的敌人。
  • 追亡逐遁
    见“追亡逐北”。
  • 追本溯源
    谓追溯事物发生的根源。
  • 追本穷源
    同“追本溯源”。
  • 追奔逐北
    见“追亡逐北”。
  • 追风逐日
    同“追风逐电”。
  • 追风逐电
    形容速度极快。多指马飞速奔驰。
  • 追风逐影
    见“追风蹑景”。
  • 追风掣电
    同“追风逐电”。
  • 追风摄景
    见“追风蹑景”。
  • 追风蹑景
    ①据晋崔豹《古今注·鸟兽》载:秦始皇有骏马名追风、蹑景。后以“追风蹑景”形容马行疾速。②追随;趕上。
  • 追风蹑影
    见“追风蹑景”。
  • 追根求源
    同“追本溯源”。
  • 追根究底
    追究底细。
  • 追根究蒂
    见“追根究底”。
  • 追根查源
    同“追本溯源”。
  • 追根问底
    见“追根究底”。
  • 追根寻底
    见“追根究底”。
  • 追根溯源
    同“追本溯源”。
  • 追根穷源
    同“追本溯源”。
  • 追云逐电
    极言迅疾。
  • 追魂夺命
    夺取魂魄性命。形容魅力极大。
  • 追魂夺魄
    见“追魂摄魄”。
  • 追魂摄魄
    迷信指摄取魂魄,致人死命。
  • 追远慎终
    犹言慎终追远。
  • 追趋逐耆
    谓追逐时尚。
  • 追懽卖笑
    见“追欢卖笑”。
  • 追欢作乐
    见“追欢取乐”。
  • 追欢取乐
    犹言寻欢作乐。
  • 追欢买笑
    追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。
  • 追欢卖笑
    谓出卖色情,供人取乐。
  • 锥刀之末
    比喻小事,微利。
  • 锥处囊中
    ①比喻有才智的人终能显露头角。语出《史记·平原君虞卿列传》:“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。”②借指毛遂。
  • 坠茵落溷
    亦作“堕溷飘茵”。亦作“坠溷飘茵”。喻人之境遇高下悬殊。茵,垫褥;溷,厕所。语本《梁书·儒林传·范缜》:“子良精信释教,而缜盛称无佛。子良问曰:‘君不信因果,世间何得有富贵,何得有贱贫?’缜答曰:‘人之生譬如一树花,同发一枝,俱开一蒂,随风而堕,自有拂帘幌坠於茵席之上,自有关篱墙落於粪溷之侧。坠茵席者,殿下是也;落粪溷者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果竟在何处?’”
  • 坠溷飘茵
    见“坠茵落溷”。
  • 惴惴不安
    形容因害怕或担忧而心神不定的样子。
  • 赘食太仓
    谓无功受禄。
  • 谆谆不倦
    恳切耐心地教诲,不知疲倦。
  • 谆谆告戒
    恳切耐心地教诲劝告。
  • 谆谆告诫
    见“谆谆告戒”。
  • 谆谆诰诫
    见“谆谆告戒”。
  • 拙口笨腮
    犹拙嘴笨舌。
  • 拙口钝腮
    犹拙嘴笨舌。
  • 拙贝罗香
    安息香的别名。
  • 拙嘴笨舌
    嘴巴笨拙。谓不善于言辞。
  • 拙嘴笨腮
    见“拙嘴笨舌”。
  • 卓乎不群
    同“卓尔不群”。
  • 卓有成效
    有卓越的成绩或效果。
  • 卓然不群
    同“卓尔不群”。
  • 卓尔不群
    谓超出常人。
  • 卓尔独行
    谓超越众人,不随俗浮沉。
  • 卓荦不羁
    谓卓越超群,不甘受拘束。
  • 捉生替死
    ①陷害无罪之人为有罪者抵死。②杀一生物为病者消灾的巫术。
  • 捉风捕月
    见“捉影捕风”。
  • 捉风捕影
    见“捉影捕风”。
  • 捉衿见肘
    《庄子·让王》:“曾子居卫,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见。”衿,同“襟”。谓整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼,处境困难。
  • 捉衿肘见
    见“捉衿见肘”。
  • 捉衿露肘
    同“捉衿见肘”。
  • 捉班做势
    装腔作势,摆架子。
  • 捉影捕风
    亦作“捉风捕影”。亦作“捉风捕月”。同“捕风捉影”。
  • 捉鸡骂狗
    犹指桑骂槐。
  • 捉襟见肘
    见“捉衿见肘”。
  • 捉襟肘见
    见“捉衿见肘”。
  • 捉襟露肘
    同“捉衿见肘”。
  • 灼见真知
    同“真知灼见”。正确透彻的见解。
  • 斫彫为朴
    见“斫雕为朴”。
  • 斫琱为朴
    见“斫雕为朴”。
  • 斫雕为朴
    亦作“斫琱为朴”。谓去掉雕饰,崇尚质朴。亦谓斫理雕弊之俗,使返质朴。
  • 斫彫为朴
    见“斫雕为朴”。
  • 浊骨凡胎
    凡人的重浊躯体。指尘世之人。
  • 浊泾清渭
    语本《诗·邶风·谷风》:“泾以渭浊,湜湜其沚。”孔颖达疏:“言泾水以有渭水清,故见泾水浊。”古以为泾水浊,渭水清。比喻是非善恶分明。
  • 浊质凡姿
    凡庸的姿质。
  • 浞訾栗斯
    谓妄自尊大。
  • 酌水知源
    饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
  • 酌古沿今
    谓斟酌古今沿革,以明源流。
  • 酌古准今
    见“酌古准今”。
  • 酌古准今
    择取古代之事,用来比照今天的情况。
  • 酌古参今
    见“酌古斟今”。
  • 酌古御今
    谓择古之善者以为治今的借鉴。
  • 酌古斟今
    谓斟酌古今之事,互相参照。
  • 酌古准今
    择取古代之事,用来比照今天的情况。
  • 酌金馔玉
    喝酒的杯子是金的,盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。
  • 酌盈注虚
    见“酌盈剂虚”。
  • 酌盈剂虚
    谓以有余调剂不足。
  • 擢筋剥肤
    犹言抽筋剥皮。比喻剥削深重残酷。
  • 擢筋割骨
    犹言擢筋剥肤。
  • 擢发难数
    战国时,魏国的须贾曾陷害范雎,后范雎为秦相,须贾使秦,向雎谢罪,雎问:“汝罪有几?”回答说:“擢贾之发以续之罪,尚未足。”事见《史记·范雎蔡泽列传》。后因以“擢发难数”形容罪行之多。
  • 孜孜不怠
    勤勉努力,毫不懈怠。
  • 孜孜不倦
    勤奋努力,不知疲倦。
  • 孜孜不辍
    同“孜孜不已”。
  • 孜孜不懈
    同“孜孜不怠”。
  • 孜孜汲汲
    心情急切、勤勉不懈的样子。
  • 孜孜矻矻
    勤勉不懈貌。
  • 孜孜无怠
    同“孜孜不怠”。
  • 孜孜无倦
    同“孜孜不倦”。
  • 兹事体大
    此事重大。语出汉班固《典引》:“兹事体大而允,寤寐次於圣心。”
  • 谘经诹史
    谓商讨、研究经史。
  • 孳孳不倦
    同“孜孜不倦”。
  • 孳孳汲汲
    同“孜孜汲汲”。
  • 孳孳矻矻
    同“孜孜矻矻”。
  • 锱铢不爽
    犹言分毫不差。
  • 锱铢必较
    指对很少的钱或很小的事,都十分计较。
  • 锱铢较量
    同“锱铢必较”。
  • 龇牙咧嘴
    亦作“龇牙裂嘴”。①露出牙,张开嘴。形容凶狠难看的样子。②形容不愉快或疼痛难受的样子。
  • 龇牙裂嘴
    见“龇牙咧嘴”。
  • 子子孙孙
    子孙后裔;世世代代。
  • 子曰诗云
    泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典,迂腐不通时务。子,孔夫子;诗,《诗经》。
  • 子虚乌有
    指虚构的、不存在的事情。
  • 字顺文从
    用词行文自然妥贴,表达清楚。
  • 字斟句酌
    对每一字、每一句都仔细斟酌、推敲。形容说话或写作的态度十分慎重。
  • 字里行间
    字句之间。亦指文章的某种意思或感情在字句中间隐约透露出来。语出南朝梁简文帝《答新渝侯和诗书》:“垂示三首,风云吐於行间,珠玉生於字里。”
  • 恣心纵欲
    见“恣情纵欲”。
  • 恣凶稔恶
    犹穷凶极恶。
  • 恣情纵欲
    谓无所顾忌地放纵情欲。
  • 恣无忌惮
    犹肆无忌惮。
  • 恣意妄为
    任意地胡作非为。
  • 邹衍谈天
    《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施……故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹,通“驺”。
  • 邹缨齐紫
    《韩非子·外储说左上》:“齐桓公好服紫,一国尽服紫,当是时也,五素不得一紫,桓公患之……管仲曰:‘君欲何不试勿衣紫也,谓左右曰:吾甚恶紫之臭。’於是左右適有衣紫而进者,公必曰:‘少卻,吾恶紫臭。’公曰:‘诺。’於是日郎中莫衣紫,其明日国中莫衣紫,三日境内莫衣紫也。”又:“邹君好服长缨,左右皆服长缨,缨甚贵,邹君患之,问左右,左右曰:‘君好服,百姓亦多服,是以贵。’君因先自断其缨而出,国中皆不服长缨。”后因以“邹缨齐紫”为上行下效之典。
  • 足不出户
    亦作“足不逾户”。不出大门一步。谓闭门自守。
  • 足不出门
    同“足不出户”。
  • 足不履影
    比喻循规蹈矩。
  • 足不逾户
    见“足不出户”。
  • 足不窥户
    同“足不出户”。
  • 足衣足食
    衣食丰足。谓生活富裕。
  • 足足有余
    形容充足、宽裕,支用不完。
  • 足兵足食
    见“足食足兵”。
  • 足食足兵
    粮食、军备充足。
  • 足食丰衣
    丰衣足食。形容生活富裕。
  • 足音空谷
    比喻难得的人物或言论。
  • 足高气强
    见“足高气扬”。
  • 足高气扬
    犹言趾高气扬。语本《战国策·齐策三》:“公孙戍趋而去。未出,至中闺,君召而返之,曰:‘子教文无受象床,甚善。今何举足之高,志之扬也?’”
  • 足趼舌敝
    谓费了许多力气和口舌。
  • 足智多谋
    智谋很多。形容富于心计和善于料事。
  • 足踏实地
    犹言脚踏实地。
  • 足蹈手舞
    犹言手舞足蹈。形容喜悦到极点时的样子。
  • 足茧手胝
    谓由于辛劳而使手和脚上生了老茧。
  • 足尺加二
    比喻过分、过头。
  • 镞砺括羽
    比喻人刻苦磨练,力求精进。括羽,用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》:“子路曰:‘南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?’孔子曰:‘括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?’”
  • 阻山带河
    靠山环河。谓形势险要。
  • 祖功宗德
    谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功,其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”
  • 祖武宗文
    祖袭武王,尊崇文王。谓尊崇祖先。
  • 祖宗成法
    指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
  • 祖宗法度
    见“祖宗成法”。
  • 祖宗家法
    封建时代祖先制定的家族法规。
  • 祖龙之虐
    谓秦始皇焚书坑儒。
  • 俎樽折冲
    指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。
  • 钻山塞海
    比喻做极为困难的事。
  • 钻天打洞
    比喻千方百计地投机钻营。
  • 钻天觅缝
    见“钻洞觅缝”。
  • 钻火得冰
    比喻完全不可能。
  • 钻心刺骨
    钻入心里,侵入骨中。形容刺激极深。
  • 钻穴逾垣
    见“钻穴逾墙”。
  • 钻穴逾隙
    见“钻穴逾墙”。
  • 钻穴逾墙
    见“钻穴逾墙”。
  • 钻穴逾墙
    语本《孟子·滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”后以“钻穴逾墙”指偷情、私奔、偷窃等行为。
  • 钻皮出羽
    《后汉书·文苑传下·赵壹》:“所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。”比喻极意夸饰自己偏爱的人。
  • 钻冰求火
    比喻徒劳无功。
  • 钻冰取火
    见“钻冰求火”。
  • 钻洞觅缝
    比喻千方百计地寻找时机。
  • 钻坚研微
    钻研艰深精妙的学问。
  • 钻隙逾墙
    同“钻穴逾墙”。
  • 钻头觅缝
    比喻千方百计地寻找时机。
  • 钻懒帮閒
    ①谓逢迎凑趣,耍弄乖巧。②指逢迎凑趣,耍弄乖巧的人。
  • 嘴快舌长
    爱说长道短。
  • 嘴清舌白
    谓话说得明确清楚。
  • 嘴甜心苦
    出言和善而居心狠毒。
  • 晬面盎背
    谓德性表现于外,而有温润之貌,敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义利智根於心。其生色也,睟然见於面,盎於背,施於四体,四体不言而喻。”
  • 醉山颓倒
    南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“嵇康身长七尺八寸,风姿特秀,见者叹曰:‘萧萧肃肃,爽朗清举。’或云:‘肃肃如松下风,高而徐行。’山公曰:‘嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山颓倒”形容醉态。
  • 醉玉颓山
    南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采。
  • 醉生梦死
    像在醉梦中那样昏昏沉沉度日。形容生活目的不明确,糊里糊涂。
  • 醉死梦生
    见“醉生梦死”。
  • 醉吐相茵
    典出《汉书·丙吉传》:“吉驭吏耆酒,数逋荡,尝从吉出,醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之,吉曰:‘以醉饱之失去士,使此人将复何所容?西曹地忍之,此不过汙丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人,熟悉边事,后来为防务工作提出切实有用的建议。后以“醉吐相茵”称这一典故。
  • 醉翁之意不在酒
    宋欧阳修《醉翁亭记》:“太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”后用以比喻本意不在此,而在别的方面。
  • 醉酒饱德
    《诗·大雅·既醉》:“既醉以酒,既饱以德。”又序:“既醉,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。
  • 醉舞狂歌
    形容沉迷于声色歌舞之中。
  • 尊主泽民
    尊崇君主,泽惠生民。
  • 尊俎折冲
    语本《晏子春秋·杂上十八》:“仲尼闻之曰:‘善哉!不出尊俎之间,而折冲于千里之外,晏子之谓也。’”后以“尊俎折冲”喻在宴席谈判中制胜对方。
  • 尊师重道
    尊敬师长,尊重其所传之道。
  • 尊无二上
    ①犹言国无二君。②引申为至高无上。
  • 遵而不失
    见“遵而勿失”。
  • 遵而勿失
    谓遵照先人的典章制度而不违失。
  • 遵时养晦
    同“遵养时晦”。
  • 遵道秉义
    犹言遵守道义。
  • 遵厌兆祥
    谓遵循预兆行事。
  • 遵养待时
    同“遵养时晦”。
  • 遵养时晦
    谓顺应时势积蓄力量以待时机。
  • 遵养晦时
    同“遵养时晦”。
  • 樽俎折冲
    语出汉刘向《新序·杂事一》。谓不以武力而在宴席交谈中制胜敌人。后泛指外交谈判活动。折冲,使敌人战车后撤,谓击退敌军。
  • 樽前月下
    酒樽之前,月亮之下。谓对酒赏月的悠闲情境。
  • 樽酒论文
    唐杜甫《春日忆李白》诗:“何时一樽酒,重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒,一边议论文章。
  • 左支右吾
    《宋史·李邴传》:“(敌)然后由登莱泛海窥吴越,以出吾左,由武昌渡江窥江池,以出吾右,一处不支则大事去矣。原预讲左支右吾之策。”原谓左右抵拒,引申谓多方面穷于应付。
  • 左支右调
    谓支吾搪塞。
  • 左支右绌
    ①语本《战国策·西周策》:“我不能教子支左屈右。”原指射箭时左臂撑弓,右臂弯曲扣箭。《史记·周本纪》引作“支左诎右。”后转为“左支右绌”。指财力或能力不足,穷于应付。②形容言语或文字由于理亏而穷于掩盖。
  • 左右两难
    犹左右为难。
  • 左右逢原
    《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后,则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
  • 左右逢源
    见“左右逢原”。
  • 左右为难
    不管怎样做都有难处。
  • 左右开弓
    ①双手都能射箭。喻两手轮流做同一动作;或左边一下、右边一下做同一动作。②指同时做几项工作。
  • 左右图史
    见“左图右史”。
  • 左枝右梧
    犹左支右吾。
  • 左宜右有
    《诗·小雅·裳裳者华》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼备,则无所不宜,无所不有。亦作“左宜右宜”。
  • 左宜右宜
    见“左宜右有”。
  • 左建外易
    用不正当的手段建立威权,变革法度。
  • 左思右想
    反复思考。
  • 左家娇女
    晋左思《娇女诗》有“吾家有娇女,皎皎颇白晳”之句,后以“左家娇女”指美丽可爱的少女。
  • 左书右息
    喻倒行逆施。
  • 左提右挈
    相互扶持;左右辅佐。
  • 左道旁门
    指非正统的宗教、会道派别,亦用以比喻不合正统的学术趋向或见解。
  • 左铅右椠
    书写工具不离左右。意谓不停地写作。
  • 左辅右弼
    ①《孔丛子·论书》:“王者前有疑,后有丞,左有辅,右有弼,谓之四近。”后以“左辅右弼”指帝王或太子左右的辅佐近臣。②左右辅助。
  • 左图右史
    ①亦作“左图右书”、“左右图史”。周围都是图书。谓嗜书好学。②一种有插图的读物。
  • 左图右书
    见“左图右史”。
  • 左邻右里
    见“左邻右舍”。
  • 左邻右舍
    ①邻居。②喻指关系比较接近的其他单位。
  • 左萦右拂
    左收卷,右拂拭。喻轻而易举,或技艺精湛。语出《史记·楚世家》:“若夫泗上十二诸侯,左萦而右拂之,可一旦而尽也。”
  • 左顾右眄
    左看右看。细看。
  • 左顾右盼
    ①左看看,右看看。形容得意的神态。②仔细观察。
  • 佐饔得尝
    《国语·周语下》:“佐劼者尝焉,佐斗者伤焉。”韦昭注:“劼,烹煎之官也。”后因称助人为善者得善报为“佐饔得尝”。
  • 作小服低
    指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
  • 作歹为非
    做各种坏事。
  • 作古正经
    犹言一本正经。
  • 作奸犯科
    见“作奸犯科”。
  • 作奸犯科
    亦作“作奸犯科”。为非作歹,干犯律条。
  • 作如是观
    语出《金刚经》:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。
  • 作好作歹
    谓装出和气、严厉各种面目,来解决纷争。
  • 作言造语
    谓编造虚诞的言辞。
  • 作舍道边
    《诗·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋,是用不溃于成。”毛传:“溃,遂也。”郑玄笺:“如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。”《后汉书·曹褒传》:“谚言:‘作舍道边,三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
  • 作法自弊
    谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》:“(秦惠王)发吏捕商君。商君亡至关下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰:‘嗟乎!为法之敝,一至此哉!’”
  • 作法自毙
    见“作法自弊”。
  • 作威作福
    ①语出《书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”本指国君专行赏罚,独揽威权。后因以“作威作福”指握有生杀予夺大权。②指滥用权势,独断专横。
  • 作奸犯罪
    作奸犯科。
  • 作浪兴风
    掀起风浪。比喻制造事端。
  • 作恶多端
    谓做坏事极多。
  • 作善降祥
    谓行善可获天佑。语出《书·伊训》:“作善降之百祥。”
  • 作贼心虚
    《联灯会要·重显禅师》:“却顾侍者云:‘適来有人看方丈麽?’侍者云:‘有。’师云:‘作贼人心虚。’”后因以“作贼心虚”谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。
  • 作嫁衣裳
    谓白白替别人操劳,自己却无所得。语本唐秦韬玉《贫女》诗:“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”
  • 作辍无常
    汉扬雄《法言·孝至》:“或曰:‘何以处伪?’曰:‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者,审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。
  • 作壁上观
    《史记·项羽本纪》:“诸侯军救钜鹿下者十余壁,莫敢纵兵。及楚击秦,诸将皆从壁上观。”原指双方交战,自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观,不表示意见或态度。
  • 作茧自缚
    蚕老吐丝结茧,将自己包在其中。喻人做事自陷困境。语出唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》:“烛蛾谁救护?蚕茧自缠萦。”
  • 坐上琴心
    《史记·司马相如列传》载,汉司马相如宴于临邛富人卓王孙家,时卓王孙有女文君新寡,相如于座上以琴声传意,文君心悦,遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子对女子的爱慕之情。
  • 坐山观虎斗
    比喻暂不介入各方间的争斗,俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》:“庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰:‘两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死,从伤而刺之,一举必有双虎之名。’卞庄子以为然,立须之。有顷,两虎果斗,大者伤,小者死。庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功。”
  • 坐井窥天
    见“坐井观天”。
  • 坐井观天
    亦作“坐井窥天”。坐在井底看天。比喻眼界狭小,所见有限。
  • 坐不安席
    形容非常焦急不安。
  • 坐不垂堂
    不坐在屋檐下,恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。
  • 坐不重席
    不坐双重的座席。极言节俭。
  • 坐不窥堂
    端坐不妄视。谓庄重守礼。
  • 坐以待旦
    坐着等待天亮。常用以表示勤谨。
  • 坐以待毙
    亦作“坐而待毙”。坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。语出三国蜀诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。”
  • 坐失良机
    同“坐失机宜”。
  • 坐失事机
    同“坐失机宜”。
  • 坐失机宜
    白白地失掉机会。
  • 坐立不安
    坐着站着都不安生。形容心绪不宁,忧虑烦躁。
  • 坐地自划
    就地不动,自定范围。比喻固执一端,排斥其他。
  • 坐而待弊
    同“坐而待毙”。
  • 坐而待毙
    见“坐以待毙”。
  • 坐而论道
    ①古指王公大臣陪侍帝王议论政事。②指坐下来谈论各项事理。③指脱离实际,空谈大道理。
  • 坐吃山空
    谓光是消费而不从事生产,即使财产堆积如山,也会吃光用尽。
  • 坐吃山崩
    同“坐吃山空”。
  • 坐收渔利
    坐收渔人之利。比喻利用别人之间的矛盾,轻易地从中取利。语本《战国策·燕策二》:“今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬。’两者不肯相舍,渔者得而并禽之。”
  • 坐戒垂堂
    见“坐不垂堂”。
  • 坐卧不安
    坐着躺着都不安宁。常形容心绪烦乱。
  • 坐卧不宁
    同“坐卧不安”。
  • 坐卧不离
    谓时刻相随。
  • 坐卧针氈
    犹言如坐针氈。形容很不安宁。
  • 坐享其功
    见“坐享其成”。
  • 坐享其成
    亦作“坐享其功”。自己不出力而享受别人的成果。
  • 坐食山空
    同“坐吃山空”。
  • 坐视成败
    见“坐观成败”。
  • 坐无虚席
    座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
  • 坐运筹策
    谓坐在军帐内策划军事方略。
  • 坐拥百城
    《魏书·李谧传》:“每曰:‘丈夫拥书万卷,何假南面百城。’遂绝迹下帏,杜门却扫,弃产营书,手自删削,卷无重复者四千有余矣。”后因以“坐拥百城”比喻藏书丰富。
  • 坐拥书城
    见“坐拥百城”。
  • 坐薪尝胆
    指刻苦自励,奋发图强。
  • 坐薪悬胆
    见“坐薪尝胆”。
  • 坐树不言
    《后汉书·冯异传》:“异为人谦退不伐……每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
  • 坐树无言
    见“坐树不言”。
  • 坐怀不乱
    春秋鲁国柳下惠夜宿城门,遇一无家女子,恐其冻伤,而使坐于己怀,以衣裹之,竟宿而无淫乱行为。见《荀子·大略》及《诗·小雅·巷伯》毛传。后因以“坐怀不乱”形容男子正派,虽与女子同处而无惑乱。
  • 坐筹帷幄
    谓安坐军帐,谋划军机。
  • 坐观成败
    对别人的成功或失败采取旁观态度。
  • 座无虚席
    座位没有空着的。形容观众、听众或出席的人很多。语本《晋书·王浑传》:“时吴人新附,颇怀畏惧。浑抚循羁旅,虚怀绥纳,座无空席,门不停宾,於是江东之士莫不悦附。”
  • 做一天和尚撞一天钟
    比喻得过且过地混日子。
  • 做人做世
    指在社会上立身行事。
  • 做小伏低
    ①低声下气。②指甘居人下。
  • 做好做歹
    犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
  • 做好做恶
    假装做好人或恶人,以事应付。
  • 做鬼做神
    见“做神做鬼”。
  • 做神做鬼
    亦作“做鬼做神”。鬼鬼祟祟;使用欺骗的手段。
  • 做刚做柔
    犹言做好做歹。
  • 做贼心虚
    宋悟明《联灯会要·重显禅师》:“却顾侍者云:‘適来有人看方丈麽?’侍者云:‘有。’师云:‘作贼人心虚。’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。
  • 凿坏以遁
    谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》:“颜阖,鲁君欲相之而不肎,使人以币先焉,凿培而遁之。”
  • 凿坏而遁
    见“凿坏以遁”。
  • 凿坯而遁
    见“凿坏以遁”。
  • 凿空投隙
    谓寻找时机、捏造罪名。
  • 凿空取办
    谓巧立名目,勒索榨取。
  • 凿柱取书
    谓秉承先人的遗训。
  • 凿骨捣髓
    比喻十分刻毒。
  • 凿饮耕食
    犹言掘井而饮,耕田而食。谓百姓乐业,天下太平。语本汉王充《论衡·感虚》:“尧时五十之民击壤於涂,观者曰:‘大哉尧之德也!’击壤者曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧何等力!’”
  • 凿楹纳书
    谓藏守书籍以传久远。
  • 凿壁偷光
    《西京杂记》卷二:“匡衡字稚圭,勤学而无烛。邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”后即以“凿壁偷光”为刻苦攻读之典。
古烙印

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: